Старость как этическая проблема

• Автор: Дубровская, Татьяна Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1995
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 126 с.

Содержание
Введение

Раздел I. Методологические аспекты этического

изучения старости

Раздел II. Феномен старости

I. Моральнопсихологические аспекты старости

2. Старость изменение социальных ролей.

Раздел III. Духовнонравственный потенциал старости.

1. Нравственный мир старости

2. Способы и возможности самореализации

людей пожилого возраста.

Заключение.
Литература


Эта проблема приобрела особенную актуальность в связи с существенными изменениями в образе жизни в индустриально развитых странах с середины нашего столетия, изменениями, выразившимися в резком повышении жизненного уровня, в значительном улучшении медицинского обслуживания и реальном повышении возможностей наукоемкой медицины в борьбе с так называемыми болезнями пожилого возраста. В результате в настоящее время в развитых странах относительно многочисленная категория пожилых людей стала представлять собой беспрецедентный исторический феномен и заняла невиданное ранее место в возрастной структуре населения. Сейчас летний человек как правило является в социальном, психологическом и биологическом отношении гораздо моложе, чем его ровесник 0 лет назад, а значит, активнее и амбициознее. В России в целом складывается иная картина. Проблемы пожилых и старых людей в современной России приобрели особую остроту в последние тривосемь лет, поскольку с распадом советского строя и экономическим кризисом страны в первую очередь оказались сокращенными социальные программы, в частности, направленные на медицинское и социальное обеспечение пенсионеров. В нравственнопсихологическом плане происходящие в России суровые перемены особенно тяжело переживаются пожилыми и старыми людьми, поскольку ухудшение материального и социального положения как правило опосредствовано для них потерей локальной, субкультурной, национальной идентичности и трудностью ресоциализации в новых условиях. Все это выдвигает как перед социальными геронтологами, так и социальными учеными, и моральными философами задачу специального и углубленного изучения старости как возрастного и социальнофункционального феномена, в частности, в контексте ценностных, духовноэтических изменений в современном обществе. Следует отметить, что особенности этического подхода к старости не исчерпывается этической интерпретацией и этической ассимиляцией результатов художественного, психологического, социального и философского анализа биографии как истории жизнедеятельности человека. Этический подход к старости заключается в освоении этого феномена в контексте нравственной жизни человека, в осмыслении старости как ценностно и нормативно определенного, биографически завершающего этапа жизненного пути человека. Демографические перспективы России ИСЭП Госкомиздата России. Республиканское информационное издание. Этот подход и предполагается реализовать в настоящем диссертационном исследовании. Важнейшим предметом нашего исследования являются ценностная иерархия и моральнопсихологическое самочувствие человека на склоне лет. Воздействие объективной ситуации старости и объективных характеристик индивида на его деятельность, социальное поведение, способы и избранные пути самореализации в старости опосредуются субъективными, личностными качествами. И это также составляет предмет нашего анализа. При этом для определения старости ведущими оказываются социальная роль и значение человека в определенной системе общественных отношений. Понятия старик и старость, отражая прежде всего, момент социального бытия человека, предстают как своего рода общественное отношение и именно благодаря доминированию в содержании этих понятий социокультурной, а не биологической компоненты вписываются в конкретную императивноценностную структуру морального сознания в качестве именно нормативных представлений. В обыденном мнении старость и ассоциируется с возрастом, с пенсией. Как ясно из предыдущего, для этика более существенным в данном феномене будет понятие активности. Однако, и об этом свидетельствует опыт обыденного сознания, для него мера активности старого человека весьма существенна хотя бы быть в силах обслуживать себя в престарелости. Причем по отношению к пожилому возрасту речь идет не столько о физической и даже социальной активности чрезмерная внешняя энергичность в старости представляется неуместной, сомнительной по своему содержанию от старого человека ожидается степенная активность. С этической точки зрения существенными будут такие компоненты активности, как самосознательность.