Толерантность как этическая проблема

• Автор: Валитова, Радмира Рустемовна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 159 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1 Эволюция идеи толерантности от средневековья до Великой Французской буржуазной революции

1. Античность предыстория проблемы толерантности.

2. Средневековье христианские корни идеи религиозной

толерантности.

3.Идея толерантности в Новое время эволюция

социального принципа

ГЛАВА 2 Развитие идеи толерантности в Х1ХХХ веках

1. Европейский либерализм и проблема толерантности

2. Современные дискуссии по проблеме толерантности.

ГЛАВА 3 Этическая теория толерантности предпосылки создания и практическое применение
1. Психологические основания толерантности
и интолерантности.3
2. Понятие толерантности2
3. Практическая реализация принципа толерантности
и проблема определения ее границ3
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.1
БИБЛИОГРАФИЯ


Отсутствие традиции теоретического осмысления толерантности в рамках этики и преграды эпистемологического характера, неизбежно возникающие в ходе интердисциплинарного исследования, вот две главные трудности, с которыми столкнулся автор. Преодоление препятствий такого масштаба возможно только в ходе более длительной работы, приобретения новых знаний, тогда как недостатки, порождаемые ими, видны уже теперь, в данном исследовании. Несмотря на это, автор сознательно идет на риск, полагая, что серьезная критика его работы будет плодотворна для дальнейшей теоретической разработки идеи толерантности. ГЛАВА 1 Эволюция идеи толерантности от средневековья до Великой Французской буржуазной революции. Античность предыстория проблемы толерантности. Если следовать сложившейся в научной литературе традиции, в начале работы необходимо указать на происхождение самого термина толерантность. Латинский термин i, от которого, по мнению авторов этимологических словарей, произошли и i употреблялся уже писателями античности, но долго имел пассивный смысл страдания. Слово , согласно словарю Ларусса, впервые упоминается в году 0 . Оксфордский словарь английской этимологии 2 относит возникновение понятия толерантность как к XV веку, а как i к XVI веку. Причем в XV столетии оно использовалось еще в смысле выносливости, способности переносить боль. В XVI веке к этому добавляются значения позволение, сдержанность, воздержанность. В XVII веке термин употребляют в смысле допущения отправления иного религиозного культа. С этого момента слово приобретает особую популярность в связи с развитием идеи веротерпимости и принятием Акта о толерантности в Англии в году. Чуть раньше, во второй половине XVI века, понятие толерантность как дозволение, уступка в вопросе о религиозной свободе появляется в Германии и в Нидерландах i. Следует подчеркнуть, что проблема толерантности не стала предметом размышлений античных философов. Однако многие мыслители более поздних веков ссылаются в своих трудах по толерантности на те или иные идеи античных политических деятелей и философов. Кроме того, в эпоху античности были сформулированы многие теоретические и нормативные установки, получившие развитие в последующие столетия. Проблема веротерпимости не могла возникнуть в условиях античного политеизма, в котором отсутствовала догма исключительного спасения опора религиозной интолерантности. Реальность богов иной общности считалась не требующей доказательства. Само существование этой общности было доказательством не только существования ее богов, но и их удовлетворения вниманием защищаемого ими народа 9, 2 . В целом, можно сказать, что для античности преследования на религиозной почве не были характерны. Достаточно демократичный политеизм, эта ассоциация человеческого рода, в которой между богами, как и между людьми существовало как бы правило гостеприимства , 1, 8 , смешение верований и культов способствовали относительной толерантности в античном обществе. Данному утверждению противоречат несколько известных примеров смерть Сократа в 9 г. Анаксагора и Протагора, подозреваемых в непочтительности к богам ок. Однако эти инциденты и еще ряд других приходятся на период Пелопонесской войны 14 гг. Афин в этой войне, характерной чертой которых был кризис афинской демократии. Полис защищал богов, потому что боги защищали полис. Если же говорить о первых рассуждениях на тему морали, можно отметить, что в основе складывающихся этических норм еще на стадии предэтики лежал принцип соблюдения во всем меры, служивший проповедью гармонизации отношений между людьми путем их самоограничения 6, 1 . В раннегреческой литературе в лирике Гесиода, Гомера, афоризмах Семи мудрецов специфическим образом рассмагривается соотношение частного и общего блага, целей одного человека с целями других людей и т. С разложением общиннородовых связей, появлением и укреплением государства усложняются, становятся более мобильными и общественные отношения. Ритуализированное, лишенное полутонов межличностное общение, где индивиду заранее было определено, кто ему друг, а кто враг, уходит в прошлое.