Теоретико-методологический аспект исследования нравственной культуры социалистического общества

• Автор: Звейниекс, Андрис Карлович
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 198 c. : ил

ВВЕДЕНИЕ
Строительство коммунизма органически включает в себя формирование нового человека, отвечающего требованиям коммунистических идеалов, В отчете ЦК КПСС ХХУ1 съезду отмечалось, что Советский человек это добросовестный труженик, человек высокой политической культуры, патриот и интернационалист, Он воспитан партией, героической историей страны, всем нашим строем. Он живет полнокровной жизнью созидателя нового мира.
Это не значит, что мы уже решили все вопросы, связанные с формированием нового человека. Задач здесь стоит немало.

Одна из самых неотложных задач повышение нравственной культуры советских людей.

Нравственная культура социалистического общества это один из тех узловых пунктов, в котором сходятся и решаются в комплексе важнейшие вопросы социалистического образа жизни и всестороннего развития личности.
Рассматривая нравственность как один из важнейших факторов утверждения коммунизма, В.И.Ленин в речи Задачи союзов молодежи подчеркивал, что Надо, чтобы все дело воспитания, образования и учения современной молодежи было воспитанием
в ней коммунистической морали . Практика коммунистического строительства убедительно подтвердила обоснованность этой ленинской идеи.

Актуальность

Чтобы эти фрагменты объединить, спаять воедино, создать общую картину, необходимо целостное описание, алгоритм, общее правило основа этому многообразию нравственных явлений. А это можно установить только на концептуальном уровне исследования нравственной культуры. Таких работ у нас крайне мало, и то в большинстве случаев они затрагивают какието отдельные аспекты философскоцелостного осмысления нравственной культуры. Между тем, необходимость общетеоретического исследования нравственной культуры обусловлена не только узкими интересами этики как науки, но и практической потребностью осмысления и оценки пройденного этапа социалистического развития, чтобы на этой основе определить не столько общие перспективы развития, сколько конкретные меры по ее дальнейшему совершенствованию. Отсутствие четкого представления о том, что же такое нравственная культура, препятствует выработке таких эффективных и научно обоснованных мер. В этой связи сошлемся лишь на один пример. Практические нужды оптимизации нравственного воспитания концентрировали внимание наших этиков на нормативнорегулятивных аспектах морали. Рассматривая в этом русле нравственную культуру, некоторые этики, особенно концентрирующие внимание на психологические и педагогические проблемы нравственности, интерпретируют нравственную культуру как усвоение, принятие и реализацию в поведении императивов морали. Не отрицая, что это важная сторона нравственной культуры, можно сказать даже доминирующая, все же следует отметить, что в данном случае личность рассматривается не как субъект нравственной культуры, а лишь как ее объект, т. От этого различного понимания роли субъекта зависит характер и направленность рекомендации по повышению уровня нравственной культуры. Если в первом случае они будут нацелены на максимальное освоение предписаний морали и их пунктуальное воплощение в поведении, то во втором случае, когда личность рассматривается как подлинный субъект нравственной культуры эти мероприятия должны быть направлены на раскрытие ее нравственнотворческих способностей. В свете всего сказанного правомерен вывод, что наша этика стоит посуществу у истоков глубокого и всестороннего научного исследования нравственной культуры социалистического общества. Недостаточная степень научной разработки категории нравственная культура предопределили выбор темы и цель исследования, которая в самом общем плане может быть сведена к следующему исследовать сущность и основные черты нравственной культуры социалистического общества. В качестве таковой для решения вышепоставленных задач являются положения, содержащиеся в работах К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И.Ленина, в Программе КПСС, Конституции СССР, материалах съездов КПСС и Пленумов ЦК КПСС. Совокупность существенных для данного исследования методологических принципов и теоретических посылок составляет диалектикоматериалистическая концепция структурных уровней системного целого, принципы предметной деятельности, единства сознания и деятельности, принцип целостности и диалектической противоречивости социальных явлений, марксистское понимание сущности человека и коммунистического общественного идеала. В диссертации широко используются работы советских философов, этиков, психологов, этнографов, социологов и педагогов. Это обусловлено тем, что проблемы, относящиеся к нравственной культуре, имеют междисциплинарный характер и находятся на стыке областей прежде всего таких наук, как культурология и этика, а также социальная психология, психология, педагогика, социология. Учитывая сложность и многоплановость, а также достигнутый уровень научной разработки избранной проблемы, автор, разумеется, не ставит перед собой непосильную для него цель дать исчерпывающий ответ на все общетеоретические и прикладные вопросы, связанные с данной темой. Аргументируется подход к оценке ее состояния и выделяются виды сравнений, им предъявляемые требования и критерии. Теоретические аспекты данного исследования состоят, по замыслу автора, в конкретизации определенных сторон философской концепции культуры, в углублении представлений о диалектике взаимосвязи, взаимообусловленности и взаимополагании нравственного сознания, поведения и отношений.