Этика русского либерализма конца XIX - начала XX веков

• Автор: Борисова, Юлия Вячеславовна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 164 с.

Содержание
Введение.

Глава 1. Либерализм как политикоиделогическос и философскоэтическое учение.

1.1. Истоки, философскоэтические предпосылки и становление либерализма в Западной Европе и
России.

1.2. Основные принципы этической доктрины русского либерализма

Глава 2. Нравственная философия русского либерализма

2.1. Нравственная личность в воззрениях классиков консервативного либерализма К.Д. Кавелина и Б.Н. Чичерина
2.2. Этика и моральный идеал во взглядах представителя идеалистического неолиберализма П.И. Новгородцева.
Заключение.

Библиография

Методологической основой диссертации явился диалектический анализ истории мировой и русской философскоэтической мысли конца XIX начала XX веков. При этом применялись в единстве принципы научной объективности и конкретноисторического подхода, имеющие важное мировоззренческое значение в исследовании теоретического наследия различных научных школ и направлений в этике, философии, социологии, политологии. Важное место занял аксиологический подход, который помог тщательно проанализировать основные ценности этики европейского и русского либерализма. В изучении конкретнотекстологического материала трудов наиболее репрезентативных представителей русского либерализма конца XIX начала XX веков были использованы методы системности и целостности. Научная новизна. Данная диссертационная работа представляет собой опыт исследования этики русского либерализма конца XIX начала XX веков в полноте и целостности. Дан анализ этической концепции консервативного либерализма конца XIX века К. Д. Кавелина и Б. Рассмотрена нравственная философия идеалистического неолиберализма начала XX века П. И. Новгородцева. Либерализм как политикоидеологическое и философскоэтическое учение имеет богатые и глубокие традиции как на Западе, так и в России. Либерализм в России учение изначально заимствованное зарождение протолиберальных концепций начинается с философскополитического наследия Древней Греции, классическая доктрина либерализма развивается с конца XVII века в Западной Европе. В России либеральные идеи эволюционировали от Екатерининских наказов до неолиберальных концепций начала XX века. Западноевропейский и русский либерализм предоставляют человеку свободы, обоснованные теорией права. В основе как одного, так и другого лежат понятия правовой личности и субъективного права. Однако западноевропейский либерализм выступал философскомировоззренческой и правовой антитезой феодализма, а русский либерализм в контексте феодализма. Русский либерализм не противопоставлял традиционным религиозным ценностям буржуазные, а стремился к гармонии нового порядка со старым. Кроме того, русские либералы, вырабатывая систему ценностей, первостепенное место отводили не политике и экономике, а духовнонравственному развитию личности. Основным источником этики русского либерализма конца XIX начала XX веков является христианский антропоцентризм. Божественный закон, закон любви представляет высшую норму и принципы всех жизненных связей. В их построении личность и общество, право и свобода сообразуются с высшим законом. Каждый из них предлагает свой путь ее решения. Любовь, правда, совесть, добро эти ключевые духовные феномены представлены в системах всех русских либеральных мыслителей, они выделены ими из всех остальных как доминирующие и составляющие основу представлений о нравственной личности. Творческие усилия консервативных либералов были направлены на осмысление и адаптацию либеральных идей к российским условиям. В этике консервативного либерализма К. Д. Кавелина и Б. Н. Чичерина наряду с традиционными либеральными ценностями имели ведущее значение и ценности консерватизма религия, государственность, крепкая власть, национальная культура. Основную роль К. Д. Кавелин и Б. Н. Чичерин уделяли развитию нравственной личности. В основу системы нравственных ценностей консервативных либералов положены принципы рационализма. Определяющей чертой консервативного либерального миросозерцания является идея безусловной связи относительного с Абсолютом. Русский идеалистический неолиберализм начала XX века сохранял преемственную связь с русским консервативным либерализмом К. Д. Кавелина и Б. Н. Чичерина. Отличительной чертой этики русского неолиберализ. В этике идеалистического либерализма П. И. Новгородцева ставилась проблема общественного идеала. Однако философскоэтическая концепция социального идеала П. И. Новгородцева не может быть полностью претворена в какуюлибо социальную программу, так как нравственный прогресс бесконечен. В идеалистическом неолиберализме П. И. Новгородцева обоснование высших ценностей связано с религией, православным сознанием и христианским пониманием свободы.