Эстетика Скрябина и русский символизм

• Автор: Рощина, Елена Евгеньевна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 175 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Синтез искусств и мессианизм художника как эстетические константы символистской эпохи

1.1. Нравственноэстетические искания на рубеже

ХХХХ веков

1.2. Эстетика и художественная практика символизма

1.3. Синтез искусств в эстетической системе символизма

Глава 2. Реализация идеи син теза искусств в Поэме Экстаза и рометее А. Скрябина

2.1. Синкретизм, синтез, светомузыка

2.2. оэ.ма экстаза

2.3. Прометей

Глава 3. Мистерия как попытка воплощения идеи мессианизма в творчестве Скрябина
3.1. Мистерия соединение теургического и ИЗ
эстетического начал
3.2. Мистерия творческое поражение или нравственная
Заключение Приложение Список литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Отдельные личности выходят за пределы недол го вечных художественных объединений или вообще не связывают себя никакими рамками. Рубеж веков был переходным в общеевропейском масштабе. В России это один из самых драматических периодов культурной истории русскояпонская война, революция года, Первая мировая война, Февральская революция, октябрь года. Пересечение старого и нового, соединение разных столетий определили миогоукладность русского искусства, которое в предреволюционные десятилетия достигло высшей точки. Го, что в европейских странах следовало в определенном логическом порядке, в России приобретало хаотичные формы. Там же. Иванов Вяч. Ты еси Золотое руно. Ха79. С. 0. Серебряный век период духовного и культурного взлета, начавшег ося в России в х и завершившегося после Октябрьской революции. Этот период дал выдающихся деятелей в различных областях литературе И. Анненский, Д. С. Мережковский, З. Н. Гиппиус, . . Блок, . . Ахматова, Андрей Белый, философии . . Соловьев, I ГА. Бердяев, архитектуре А. Н. Бенуа, музыке . Добужинский, театре С. П. Дягилев и многие другие. Дня мироощущения представителей Серебряного века характерно нарастание тревоги, предчувствие грядущих потрясений, надвигающихся на Россию. Гиппиус писала Чтото в России ломалось, чтото оставалось позади, чтото, народившись или воскреснув стремилось вперед. Куда Это никому не было известно, но уже тогда, на рубеже веков, в воздухе чувствовалась трагедия9. Для деятелей Серебряного века характерны глубокие нравственные искания, утверждение приоритета духовного преображения человека перед лицом грядущих катастрофических перемен. Мережковский писал, что поворот к философскому настроению, интерес к метафизическим вопросам, трагическим вопросам единичного человеческого существования становится одной из характернейших черт людей современного поколения. Эпоха Серебряного века характеризуется резкой поляризацией в духовной сфере. С одной стороны, в предреволюционные годы произошел взрыв атеистических умонастроений в марксистской литературе активно пропагандируется материалистическая картина мироздания. С другой стороны это годы разнообразных религиозных исканий теософия, антропософия, гностицизм, толстовство и другие формы богоискательства, еретические с точки зрения христианской церкви. Гиппиус 3. Живые лица. Кн I. Тбилиси. С. 8. Сложная обстановка в России рубежа веков обострила интерес к религии и деятельности церкви, к взаимоотношению религии и жизни. В году у писателя, философа и публициста В. В. Розанова собираются литераторы, философы, профессора Духовной академии, священники, монахи. На собраниях у Розанова обсуждались самые острые проблемы о будущем России, о роли религии в жизни общества. Мережковский писал, что между собравшимися возникали апокалипсические разговоры, напоминавшие размышления Достоевского в романах Весы и Братья Карамазовы. Мысль сделать собрания общественными впервые высказала Гиппиус. Разрешение на проведение Религиознофилософских собраний было получено в году, а ноября, в зале Географического общества, состоялось первое заседание. Миролюбов, председатель епископ Сергий. Активную роль играли Гиппиус, Н. М. Минский, священник Альбов, Д. В. Философов, А. Бенуа. На заседаниях бывали Блок, Брюсов, Репин. Географического общества. Во всю длину, прямо напротив дверей, по глухой стене стол, покрытый зеленым сукном. Епископ Сергий, молодой, но старообрядный, с бледным, одутловатым лицом, с длинными, вялыми, русыми волосами по плечам, в очках, сидел посредине. Рядом красивый и злой арх. Сергий, вицепредседатель. Духовенство белое и черное преобладало. Черного было даже, кажется, больше. С левой стороны ютились мы, интеллигенты, учредители и члены просто. В углу гигантская статуя Будды, чейто дар Географическому обществу, но закутанная как и на дальнейших собраниях темным коленкором. Епископ Сергий произнес вступительную речь. Собрания часто приобретали характер острых дискуссий. Там же. С. 0 0.