Критика эстетических взглядов Айзора Армстронга Ричардса

• Автор: Легова, Елена Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 158 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

1. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ЭСТЕТИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ

Л.А.РИЧАРДСА. КРИТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

1.1. Коммуникативная природа искусства в

истолковании семантического идеализма .

1.2. Психологическая теория эстетической

ценности.

1.3. Назначение искусства как нравственная

проблема.

2. ПРОБЛЕМА ХУДОЖЕСТВЕННОГО ВОСПРИЯТИЯ В ЭСТЕТИКЕ

А.А.РИЧАРДСА
2.1. Смысл и чувство в поэзии .
2.2. В поисках норм интерпретации художественного произведения ЮЗ
2.3. А.А.Ричардс об эмоциональном переживании в процессе восприятия искусства НО
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Ливис довольно эффективно применил метод закрытого чтения при анализе творчества Диккенса, Элиота, Г. Джеймса, Конрада, Д. Лоренса и других писателей. Среди кеньонских неокритиков наиболее известны имена Дж. К.Рэнсома, Л. Тейта, Р. П.Уоррена, У. Уимсетта, К. Брукса, Р. Елэкмура. В мировоззрении этих мыслителей неопозитивизм причудливо сочетается с неокантианством. От Ричардса они восприняли основные положения его доктрины, теорию воображения и методы анализа поэтического текста. Цель настоящей работы состоит в восполнении пробелов в изучении и критическом анализе с позиций марксистсколенинской эстетики теоретического наследия А. А.Ричардса. В своей работе автор стремится ответить на следующие вопросы. Вопервых, какие тленно стороны, грани жизни капиталистического общества специфически, прямо или косвенно отразились в работах Ричардса в чем и как проявилась его классовая, партийная позиция при их освещении. Вовторых, выяснить, какие философские и эстетические школы оказали влияние и как именно на формирование его мировоззрения и метода. Втретьих, установить, в чем состоят наиболее существенные черты доктрины Ричардса. Впятых, установить место и роль Ричардса в формировании влиятельной англоамериканской эстетиколитературоведческой школы новая критика. Вшестых, установить причины популярности Ричардса в англоамериканской эстетике последних десятилетий. Как уже отмечалось, теоретическое наследие Л. А.Ричардса неоднократно подвергалось критическому анализу с позиций марксистсколенинской философии и эстетики. А.А. Ветров в своей книге Семиотика и е основные проблемы проанализировал общую семантическую концепцию Ричардса по книге Значение значения, написанной в соавторстве с Ч. К.Огденом. Рассматривая известный треугольник ОгденаРичардса, представляющий собою схему отношений между референтом предметом, символом и мыслью А. А.Ветров пришел к выводу о его ошибочности. Ошибку философов он видит в том, что Огден и Ричардс подменили отношения между символом и предметом отношением между символом и мыслью о нем. В результате объективная реальность фактически заменяется образом ее. В работе Е. Я.Басина Семантическая философия искусства дается подробный анализ неопозитивостской методологии исследования искусства Ричардса по книге Значение значения. Прежде всего Е. Я.Басин рассматривает ричардсовскую концепцию символического референтного и эмотивного эвокативного языка Если. Ветров . . Семиотика и е основные проблемы. М. Политиздат, I0, с. I выразить отношение чувства к слушателю, 2 выразить отношение чувства к объекту референту, 3 вызвать направленный эффект у слушателя. Символический язык, считает Ричардс, является исключительной привилегией науки, а эмотивный язык принадлежит поэзии. Однако эта концепция, вызвавшая критику даже со стороны неокритиков, не вполне удовлетворяла и самого ее автора. Он вынузден был признать, что в поэзии есть место и символическому языку, языку, мыслей и информации, однако язык этот имеет подчиненное эмотивной функции, вспомогательное значение. Для различения символического и эмотивного языков Ричардс применил принцип верификации, при помощи которого неопозитивистски настроенный эстетик пытается определить, истинно или ложно данное высказывание. Э.В. Леонтьева в книге Искусство и реальность выступает с критикой агностицизма, присущего теории Ричардса и непосредственно вытекающего из его концепции символического и эмотивного языков. Искусство для английского эстетика представляет собой, прежде всего, форму коммуникации, передачи эмоций и отношения. Вопрос об отражении искусством реальности Ричардсом даже не ставится. Э.В. Леонтьева справедливо приходит к выводу, что, согласно его концепции, нет необходимости знать, что представляют собой вещи, чтобы проникнуться к ним соответствугощим отношением. Басин Е. Я. Семантическая философия искусства. Критический очерк. М. Мысль, , с. Там же, с. Леонтьева Э. В. Искусство и реальность. Критика некоторых буржуазных концепций художественной правды.