Творчество Федерико Феллини : Доминанта экзистенциального подхода к миру

• Автор: Гнездилова, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 182 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Взаимовлияния экзистенциальной философии и

художественной культуры XX века

1.1. Философскохудожественная традиция в культуре XX века экзистенциализм и авторское кино

1.2. Онтология кино Федерико Феллини

1.3. Саморазвитие творчества Феллини от неореаяизма к отражению чувственной непрерывности.

Глава 2. Экзистенциальный подход

к действительности Федерико Феллини.

2.1. Воздействие экзистенциональных умонастроений

на творчество Феллини.

2.2. Стиль Феллини как проявление
экзистенциальных состояний.
2.3. Инварианты отражения экзистенции в авторском кинематографе Феллини Тарковский.
Заключение.
Литература


Именно эта параллель значима в вершинных произведениях искусства, в том, что относим к классическому наследию. Гагарин А. С Малышев М. А. В зеркалах экзистенции Очерки по истории философии и культуры. Екатеринбург УрГУ, . С. . .. Гагарин вводит для обозначения этого феномена термин латентная рефлексия как скрытое существование рефлексивных процессов, протекающих внутри художественной деятельности, процессов, выражающих отношения субъектов художественной деятельности к реальности1 Исследователь различает понятия открытой и латентной рефлексии в художественной деятельности, отмечая, что открытая рефлексия в искусстве существует в объективированных формах. Приметой века XX стала обостренная взаимная притягательность философии и искусства. Основу этой тенденции современной культуры еще в е годы века заложил Серен Кьеркегор, определявший себя как поэта и писателя, но никогда как философа. Его Дневники произведение нового, невиданного ранее, жанра, связующего одновременно и философию, и искусство литературу, в частности, и религию. Уже к середине XIX века просветительская идея о познании в качестве средства освобождения человека от примата рационального окончательно себя исчерпала как в философии, так и в художественной литературе. Предвосхищая концепцию экзистенциализма, один из первых эту идею отразил Федор Михайлович Достоевский на страницах своих великих романов. Шопенгауэр также являющийся одним из родоначальников художественнофилософской линии в культуре столетия, максимально сблизил философию и художественную деятельность, разделяя людей на практиков и гениев к которым относил художников и философов свободных творцов. Он формулирует понятия гениального способа созерцания, то есть по сути своей художественнофилософского способа, когда предмет не искажается при помощи отвлеченных понятий, как в науке, а предстает в своей адекватной форме, наглядно и непосредственно. Гагарин . ., Малышев М. А. В зеркалах экзистенции Очерки по истории философии и культуры. Екатеринбург УрГУ, . С. . С одной стороны сами философы, и, в частности представители психоаналитического, религиознофилософского направлений, философыэкзистенционалисты Ж. П. Сартр Тошнота, Дьявол и господь Бог, Альтонские узники, Альбер Камю Посторонний, Чума, Падение и другие часто обращаются к яркой и образной литературной форме. Они персонифицируют категории гуманистического экзистенциализма, продолжая созданную еще Августином Блаженным особую жанровую форму солилоквию от латинского БоШсша одинокие беседы с самим собой. Неразрывная слиянность художественного и философского была присуща и Альберу Камю для него философия способ переживания действительности, выраженный не столько в умозрительных категориях, сколько в образах Думаешь только образами. Хочешь быть философом пиши роман1. Но и деятели искусства проявили активный интерес к философским системам. Мы стремились философию сделать литературой и, с другой стороны, литературу философией, говорил литераторфилософ Ален2. Эта тенденция, симптоматичная для современной культуры, затронула все области искусства скульптуру примером может выступать творчества англичанина Армитеджа, выразившего свою тоску по расплавленной субстанции нашей цивилизации в адекватных, с его точки зрения, образах, театре театр очуждения, как освобождения явления от чуждости, видимости некое действо, обнажающий сущность феномена, театр Бертольда Брехта, музыке яркий пример А. Н. Скрябин с его мучительными поисками воплощения идеи Бесконечности в звуковых образах. Наиболее рано эта философская струя в художественной культуре проявилась в литературе истоки такой философсколитературной традиции восходят к афористичности лирики Ницше. В этом отношении знаменательно творчество Марселя Пруста по мнению А. Моруа, именно ему предстояло . Камю А. Из философской эссеистики Вопросы литературы. С. 2. Цит. Моруа А. Ален Моруа А. Литературные портреты. М. Прогресс. С. 1.