Критика мифа о свободе художественного творчества в капиталистическом обществе (анализ гносеологических и классовых корней)

• Автор: Гусев, Юрий Александрович
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1982
• Место защиты: Минск
• Количество страниц: 416 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ Стр

ВВЕДЕНИЕ. 5

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ МАРКСИСТСКОЛЕНИНСКОГО

УЧЕНИЯ О СВОБОДЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА

И ИХ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ

I. Диалектика необходимости и свободы в

творческом процессе . 4

2. Социальная основа свободы творчества

3. Коммунистическая партийность высшая

форма проявления свободы творчества

4. Свобода выбора и социальная ответствен
ность художника
ГЛАВА ВТОРАЯ
ГНОСЕОЛОГрЕСКИЕ И КЛАССОВЫЕ КОРНИ МИФА ОБ
АБСОЛЮТНОЙ СВОБОДЕ ТВОРЧЕСТВА
I. Отрицаниеобъективной реальности как необходимого источника творчества .
2. Субъективизм характерная черта творческого процесса модернистов 4
3. Отрыв творчества художника от социальной
действительности 8
4. Классовая сущность мифа об абсолютной
свободе творчества 4
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
УСИЛЕНИЕ ВРАЖДЕБНОСТИ КАПИТАЛИЗМА ИСКУССТВУ
И ХУДОЖЕСТВЕННОМУ ТВОРЧЕСТВУ
I. Враждебность литературе и искусству одна из тенденций развития капиталист, ческого общества 1
2. Возрастание концентрации в сфере духовного производства. 5
3. Бизнес и коммерция в сфере литературы и
искусства 1
Государственномонополистическая цензура как одна из форм проявления враждебности . 6
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
УХУДШЕНИЕ СОЦИАЛЬНОГО ПОЛОЖЕНИЯ ХУДОЖНИКА В
СОВРЕМЕННОМ КАПИТАЛИСТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ
I. Возрастание эксплуатации творческой личности и ее последствия 5
2. Разрушение творческой индивидуальности 1
3. Отчуждение творческой личности 7
4 Репрессивные меры против прогрессивных
художников . 1
ГЛАВА ПЯТАЯ
БОРЬБА ПРОГРЕССИВНЫХ ДЕЯТЕЛЕЙ ЛИТЕРАТУРЫ И
ИСКУССТВА ЗА СОЩАЛЬНЫИ ПРОГРЕСС, ЗА ПОДЛИННУЮ СВОБОДУ ТВОРЧЕСТВА
I. Обострение противоречий капитализма и процесс дифференциации творческой интеллигенции . 8
2. Роль коммунистических партий в сплочении прогрессивных сил литературы и искусства . 4
3. Формы и методы борьбы прогрессивных.художников . 2
4. Влияние социалистического общества и его культуры на активизацию.борьбы, прогрессивной творческой интеллигенции . 0
ЗАКЛЮЧЕНИЕ . 7
ПРИЛОЖЕНИЕ 7
БИБЛИОГРАФИЯ


Художник в своем труде не может не считаться с объективными свойствами и возможностями определенного материала, который он использует. Как отмечал К. Маркс, физические свойства красок и мрамора не лежат вне области живописи и скульптуры2. То же самое можно сказать о свойствах и закономерностях звуков и языка, без которых невозможно музыкальное и литературное творчество. Даже замысел, как идеальная модель будущего произведения, у художникареалиста формируется в тесной связи с определенной материальной формой искусства, с учетом ее своеобразия. Маркс К. Запрещение ii i i . Маркс . Энгельс Ф. Соч. I, с. Маркс К. Экономические рукописи годов. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. I, с. Они игнорируют его объективные свойства, деформируют их. Так, художникиабстракционисты отрывают цвет от предметов, который им органически присущ. У них цвет лишен качества, содержательности, предметности. Краски беспредметной живописи, отмечает Н. Волков, не связанные с изображением, косноязычны. Они если и говорят чтото, то только благодаря тому, что смутно напоминают предметы и предметную среду. Художникмодернист считает себя абсолютно свободным как по отношению к объективной действительности, так и по отношению к вещественному материалу творчества. В том и другом случае отрицается существование объективной необходимости. Обусловленность возникновения творческого замысла вещественным материалом известный советский скульптор А. С.Голубкина называла требованием материала. Однако она высказалась против слепого подчинения художника материалу, подчеркивая при этом, что надо господствовать над работой, а не быть ее рабом. Чем полнее познает художник закономерности материала как средства объективизации замысла, сюжета, композиции, тем с большей степенью художественного мастерства он изобразит те или иные стороны объективной действительности. Эта степень, разумеется, включает в себя как необходимую основу знание жизни. Марксизмленинизм, исходя из признания детерминированности всех стадий творческого процесса, в то же время выступает против механической, жесткой детерминации. Внутренний мир художника, его субъективность обусловлены внешней средой, однако это не означает, что они полностью от нее зависимы. Субъективное детерминировано объективным только в конечном счете, а потому субъективное обладает относительной самостоятельностью. Волков . . Цвет в живописи. М. Искусство, , с. Голубкина . . Несколько слов о работе скульптора. М. Искусство, , с. I . Однако субъективность не может проявляться вне объективного, помимо объективного, а только через него, через овладение его законами. В.И. Ленин, как некую прочную и абстрактную противоположность. Обе вполне диалектичны. Свобода как субъективность означает наивысшую ступень в развитии субъективности в смысле осознания необходимости, в формировании целей на основе познанных объективных закономерностей, в предвидении результатов своей деятельности, в их достижении. Домарксистские материалисты рассматривали человека только как часть природы, отрицая социальное бытие, и в этом видели основу единства объективного и субъективного. При таком понимании субъект оказывался пассивным по отношению к действительности, он был лишен деятельного, творческого начала. В.И. Ленин отмечал, что у старых материалистов недостает свободы и самостоятельности самосознающего субъекта. Эта важнейшая проблема была решена марксистской философией. Она раскрыла диалектику объективного и субъективного в деятельности человека, в том числе и в художественном творчестве. Было показано, что внешние причины всегда действуют через внутренние условия. Разновариантность внешнего воздействия и текучесть внутреннего мира человека делают детерминизм сложным, многогранным и противоречивым. Марксистсколенинское понимание детерминизма творческой деятельности противостоит как фатализму, так и индетерминизму, который характерен для буржуазной философии и эстетики. Его представители рассматривают творчество как произвольный акт, не имеющий никаких связей с внешними условиями. Ленин В. И. Философские тетради. Поли. Там же, с.