Петербург как эстетический феномен

• Автор: Зимина, Светлана Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 208 с.

Содержание работы

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ОБРАЗ ГОРОДА В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ

Город как свое пространство.

Город как мир.

Петербург рождение мифа

ГЛАВА 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ ПЕТЕРБУРГА.

Петровский парадис Петербургские панорамы.

Уже я всей вселенны зритель .

Физиология Петербурга

Мираж Петербурга.

Петербург как символ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Основная идея этой школы исследование города как феномена культуры и сознания, символического образа, который существует на всем протяжении истории человечества во множестве вариантов собирательных личностей и культурных индивидуальностей. Культура здесь понимается как некая целостность, а следовательно, ценность. Общественная, народная психология, коллективное сознание, или душа народа раскрываются человеку при непосредственноцелостном восприятии образов символов, характерных для нее. Художественное произведение или художественный образ рассматриваются не изолированно, а как продукт культуры, выражение коллективного творчества. Понятие художественный образ практически отождествляется с понятием символ. Символизм понимается не только как миросозерцание, но главным образом как особый способ познания, необходимый человеку при вхождении в историю, как принцип органического познания общего через особенное. Образ города шире и глубже, чем взятые по отдельности тексты. Петербург имеет свои законы развития, над которыми не властны ни носители этого образа, ни его выразители. Человек индивидуальное сознание может изменять только фрагменты текста, поскольку, войдя в контакт с городом, он подчинен коллективному бессознательному, общественной психологии, глубинным пластам сознания тому, что лежит в основе творчества собирательной личности. Легенда города, его строения, его сады, городские названия, формируя образ города, сами сформированы им. Город имеет свои законы развития, над которыми не властны ни носители этого образа, ни его выразители. Таким образом, знаки различного уровня, слитые в тексты, не просто нечто, достигнутое при помощи соглашения или закрепленное в процессе опыта, но в них присутствует дух Петербурга как в образе любого другого города его собственное, глубинное, обусловленное культурой. Источник этого духа не только в социальных процессах. По мнению представителей этого направления русской гуманитарной мысли, мы никогда не сможем достигнуть полноты знания, даже ограничив задачу изучения социальных процессов одной установкой причинноследственной связи. Все эти процессы останутся абстракцией отвлечением от потока целостной жизни. Чтобы приблизиться к возможно более четкому представлению сменяющихся в историческом процессе культур, следует более внимания уделить тем городам, которые являются наиболее полными выразителями этих культур. И быль, и миф Петербурга можно рассматривать как продукт глубинных пластов сознания, обусловленных культурой, в том числе и общественными отношениями, и этот пласт не оформлен в знаки, хотя и влияет на их формирование. Традиция портре гирования города на Неве описана в монографиях и альбомах ПетербургЛенинград глазами художников, v , Город глазами художников. ПетербургЛенинград в произведениях живописи и графики. Художественная биография города и формирование его пространственного образа иследованы в капитальной монографии Г. З. Каганова СанктПетербург образы пространстваМ. В работах М. Проблемы Петербургской культуры, ее пространственный аспект неоднократно затрагивались в книгах и статьях московскогартусской семиотической школы в связи с исследованием Петербургского текста в работах В. Н.Топорова о мифопоэтическом пространстве и Ю. М.Лотмана о понимании городского пространства и его символике. Интерес к проблеме Петербурга способствовал интеграции различных направлений научной мысли, следствием чего стало формирование петербурговедения и градоведения как особой науки. В центре ее внимания проблемы города как феномена культуры и сознания. Обнаруживается интенция современного петербурговедения к пониманию города как архетипа национального культурного самоосознания. Предмет данного исследования. Петербурга. Решение этой задачи лежит в русле эстезической аспектологии. Предметом анализа в предлагаемой работе является эстетический образ Петербурга как динамичный, целостный, изменчивый в своем историческом движении феномен ку льтуры и сознания.