Философия культуры евразийства и наследие художественной культуры Центральной Азии

• Автор: Ким, Виктория Никифоровна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 297 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
1 Часть первая. Об эстетическом отношении евразийства к действительности. По основному документу Манифесту Евразийство.Опыт систематического изложения.

Глава 1. Целостность, гармония частей как эстетический идеал

идеологии евразийства

1. Евразийство об абстрактности идеологии оппортунизма

2. Об оппортунизме коммунизма, его крахе и возрождении евразийства .

Глава 2.Целостность мировоззрения гармонизация во взаимоотношениях Азии и Европы, Востока и Запада

1 О мировоззренческих и эстетических идеалах истинной идеологии

2 Религиозная философия и евразийская идеология. Глава 3 Симфоничность, целостность русской культуры

церковь, нравственность и личность.

1 Симфоничность церкви, нравственностии и личности
2 Целостность и гармоничность русской церкви и русской культуры
Часть вторая Эстетический аспект развития и взаимовлияния
художественных культур России и Центральной Азии Глава 1. Фольклор и художественное мышление
1 .Эстетика слова, образа и игры в устном народном
творчестве
2 Нравственные и эстетические идеалы драматического
действа в искусстве площадных комедиантов
3. Традиции и новаторство в устной драматургии
Глава 2. Евразийское взаимообогащение культур в драматургии и литературе Центральной Азии
1. Эстетические предпосылки создания письменной драматургии
2. Синтез драматургии, театрального искусства и литературы.
Традиции и новаторство
3. Любовь сильнее ненависти, бессмертна
Глава 3. Эстетика и практика музыкального евразийства
1. Художественное наследие и музыкальная драма
2. Любовь и ненависть как основные категории и обогащение
ими жанра музыкальной драмы
Заключение
Литература


Но так как с религиознонравственной точки зрения из жизни политических и социальных проблем не выкинешь, им приходится успокаивать себя мистической надеждой на то, что все прочее либо приложится само самой, без их усилий, либо какимто таинственным образом произойдет именно через их нравственнорелигиозное самоусовершенствование . Дерипаска О. Преодоление неравенства путь к долгосрочной безопасности. В России необходимо создать систему мер, с помощью которой активное население сможет реализовать свои права. Г, февраля года. Савицкий П. Н. Континент Евразия. С. . С одной стороны, коммунистический коллективизм и, с другой стороны, индивидуализм в деятельности. Первый сокрушен в России, а второй утверждается в постсоветской России. Но в отрыве от коллективизма индивидуализм тоже приобретает односторонний и резко выраженный антиобщественный характер, особенно в бизнесе. Настолько антиобщественный характер, что чуть ли не вся страна и общество превращается в криминальную и коррумпированную систему. Это неизбежный результат действия идеологии индивидуализма, ее внедрения в практику. О подобных отрицательных социальных последствиях как раз и говорилось евразийцами х годов прошлого века, характеризуя индивидуализм такой же абстрактной идеологией, как и коммунизм. Они утверждали, что для того, чтобы обезвредить абстрактные и ложные идеологии и вместе с тем не отнять у конкретной деятельности одушевляющего ее пафоса, необходимо противопоставить им идеологию истинную не абстрактную, а с конкретной жизнью органически связанную, не ложную и гадательную, а несомненно истинную. Прежде всего, надо хорошенько понять, что такое идеология и как к ней надлежит относиться. По их мнению, идеология может быть определена как органическая система идей. Этим уже сказано, что она не простая совокупность их и не внешнее их соположение. Она именно органическое единство идей. Говорим самораскрытием ибо идея не вне людей, как внешний закон или некая внешняя необходимость, но в самих раскрывающих ее свободно людях и сами эти люди. Развивая и осуществляя подлинное свое существо, человек раскрывает истинную идеологию, вернее, особый аспект ее . Истинная идеология вовсе не универсальная отвлеченная система и не может быть выражена одной отвлеченной формулой. Она живой организм, в котором существенное значение имеет каждый орган. Она не отвлеченно универсальна, утверждают евразийцы, а симфонична или соборна, согласуя и объединяя многие свои выражения. Равным образом не может истинная идеология отрицать конкретную действительность и противоречить ее существу. Ведь истинная идеология, осуществляясь и требуя своего осуществления в полноте жизни индивидуума, многих индивидуумов, общества, уже как бы предсодержит в себе жизненные стихии конкретной деятельности. В этом как раз и заключается одно из самых важных внешних отличий истинной идеологии от ложной, критерий истинности идеологий, хотя критерий только внешний и практический. Людям, которые стоят вне истинной идеологии и убежденно и энергично стремятся к какимнибудь целям, связывая их с идеологией ложной, может казаться, что истинная идеология говорит о чемто другом и даже противоположном. Савицкий П. Н. Континент Евразия. С. . Однако всегда уловимо то, что можно назвать ее духом, ее целостность и органичность, е действительная связь с конкретной жизнью. По самому существу своему истинная идеология в полноте своего раскрытия и содержания должна достичь предельной конкретности и индивидуализированности в конкретизации смысл ее развития. Поэтому вполне и до конца в отвлеченных формулах она невыразима, хотя и должна постоянно быть выражаемой и отвлеченно. Иначе как се означить и понять Как проникнуться ее духом Отвлеченное выражение идеологии необходимо как символ ее, как приближение к ней, которое должно будет уступить место новому и большему приближению и чем скорее, тем лучше. Савицкий П. Н. Континент Евразия. С. . Отвлеченная формулировка играет служебную роль и признание любой данной формулировки идеологии за полное ее выражение означает смерть ее, означает, что она на место истины прокралась ложью. Однако сознание того, что всякая формулировка относительна, не заключает в себе никакого релятивизма. Ибо всякой формулировкой все же дается и само существо идеологи.