Концепция церковного искусства в религиозно-эстетических воззрениях П. А. Флоренского

• Автор: Лукьянчиков, Виктор Иванович
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Липецк
• Количество страниц: 113 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Место теории церковного искусства в творческом наследии П. А. Флоренского и ее религиозноэстетические основания

1.1. Церковное искусство как духовноэстетическая проблема

.2. Сущность и особенности эстетики о. Павла Флоренского ГЛАВА 2. Содержательный анализ концепции церковного искусства П. А. Флоренского
2.1. Православное церковное искусство и культовое художественное творчество в интерпретации мыслителя
2.2. П. А. Флоренский о концептуальных различиях православной иконописи и католической религиозной живописи

в творчестве П. А. Флоренского

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Долгое время многие текстуальные компоненты его теории церковного искусства оставались лишь в рукописной форме и потому не были доступны широкому кругу исследователей. Кроме того, сама возможность исследований в этой области, по известным причинам, в нашем недавнем прошлом была в значительной мере ограничена. Для ученых в советский период нашей истории вся религиозная культура вообще, по сути, была под запретом и соответственно свободное рассмотрение подобных тем было существенно затруднено. Вполне понятно, что в такой обстановке было не до религиозной эстетики. Зарубежные же ученые и философы, с одной стороны, до определенного времени были также лишены необходимых текстов для полноценной исследовательской работы в данной области, а с другой, очевидно, сама необходимость подобных исследований для них не является столь актуальной. Тем не менее, на сегодняшний день, в результате активных исследований последних лет, мы уже имеем ряд работ, в которых, так или иначе, рассматриваются эстетика и теория церковного искусства П. А. Флоренского. Анализу его эстетики посвящены исследования В. В. Бычкова, И. Л. Галинской, . . Гулыги, В. В. Иванова, С. Л. Кравца, а также кандидатские диссертации О. Я. Зоткиной и Я. С. Дубейковской. Разнообразные частные аспекты иконологии Флоренского рассматриваются Н. О.И. Генисаретским, О. Я. Поварковой, Л. Ф. Чертковой и некоторыми другими исследователями. К анализу идей о. Павла, касающихся храмового синтеза искусств, обращаются В. А. Никитин и Т. В. Шелепанова. Отдельно его взгляды на музыкальную основу богослужения рассматриваются С. З. Трубачевым. Среди зарубежных авторов, касающихся преимущественно иконологической проблематики в творчестве П. А. Флоренского, назовем Джона Л. Опи, У. Вернера, И. Новосельского, а также Б. ДомбКалиновскую. Особо хотелось бы выделить исследования А. Ю. Алексеева и уже упомянутого ранее В. В. Бычкова. Диссертация первого из них Учение о православной иконе в системе конкретной метафизики о. Павла Флоренского СПб. П.А. Флоренского и тесно смыкается с темой нашего исследования. При этом отметим, что внимание в ней концентрируется исключительно на иконологической, главной, но не исчерпывающей всей полноты теории культового искусства, линии творчества Флоренского. Впрочем, данное обстоятельство можно рассматривать и как одно из ее положительных качеств. Причем, что важно, в диссертации выявлены основные линии соприкосновения иконологии и философскобогословского творчества Флоренского. Однако общие религиозноэстетические основания его теории православного культового искусства при этом слабо прояснены. Что же касается исследований В. В. Бычкова, то здесь прежде всего выделим его статью Философия искусства Павла Флоренского, опубликованную в качестве послесловия к сборнику Св. Павел Флоренский. Избранные труды по искусству М. В ней автор предпринимает попытку широкого и целостного рассмотрения теории искусства о. Павла, стремясь по возможности прояснить весь спектр составляющих ее ключевых моментов. Причем, что особенно значимо для нас, выявляются основные сущностные характеристики православного церковного искусства, и осуществляется все это в тесной взаимосвязи с общеэстетическими представлениями Флоренского и его философией культа. Вполне естественно, что решение столь грандиозной по замыслу задачи трудно осуществимо в рамках небольшой исследовательской статьи, но в ней хорошо обозначены основные контуры и намечены главные содержательные линии анализа теории искусства П. А. Флоренского. Поэтому указанную работу скорее можно рассматривать как первое приближение к целостному, всеобъемлющему исследованию обозначенного предмета, которое нуждается, однако, в своем развитии и углублении, а также содержательной проработке. Анализ существующих на сегодня работ позволяет констатировать тот факт, что, несмотря на наличие определенного числа исследований по частным аспектам интересующей нас проблемы, в целом концепция церковного искусства П. А. Флоренского все еще остается слабо разработанной и до сих пор так и не получила своего сущностного, относительно завершенного осмысления.