Философия любви немецкого романтизма

• Автор: Садунова, Наталия Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 154 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I. Любовь как мировоззренческая категория немецкого романтизма

1.1. Романтизм как историкокультурный феномен жизненный мир и экзистенциальное состояние личности.
1.2. Философскомировоззренческие основания рассмотрения проблемы любви в немецком романтизме

1.3. Категория любви в картине мира немецкого романтизма

Глава II. Любовь в человеческих взаимоотношениях в философии немецкого романтизма

2.1. Чувственная любовь в философии немецкого романтизма

2.2. Проблема равенства полов в философии немецкого романтизма.

2.3. Проблема брака в немецкой романтической философии.

Заключение.
Список литературы


Парадигма романтического мышления постоянно воспроизводится в истории, однако, собственно культура романтизма проявляется в конкретных условиях. Для романтизма характерен особый тип духовного и духовнопрактического освоения жизни, в основе которого лежит акцент на отдельной человеческой личности как самоценной силе. Подобная абсолютизация самоценности человеческой личности нашла свое выражение в субъективном идеализме Фихте, провозгласившем человеческое Я единственной реальностью и всемогущей творческой силой в культе Наполеона в появлении социальных утопий. В литературе выражением романтического типа сознания стало воспроизведение индивидуального характера как абсолютно самоценного и независимого от окружающих обстоятельств. Гносеологической основой романтизма явилась ориентация личности на возможности раскованного сознания, на стремление человека опередить конкретноисторическое развитие действительности, утверждая свои идеалы как единственно достойные. Ориентация на высшие духовные ценности позволила романтикам поновому осмыслить человека и окружающий мир. Психологические истоки романтизма можно усмотреть в протесте индивидуальности против рационализма Просвещения, подавляющего личное я. Приоритет разума над чувством, долга над свободой создает психологический дискомфорт для личности, которая стремится вырваться из рамок жестких нормативных отношений. Романтизм сформировался как целая культура, многообразно разработанная, как единый стиль, единая школа. Родиной романтизма безусловно является Германия. Не менее замечательны и интересны и французский романтизм, и английский. Однако именно немецкий романтизм заложил теоретические основы европейского романтизма вообще. Н.Я. Берковский справедливо связывает высший расцвет романтизма с деятельностью Иенской школы. Именно Йенская школа романтиков обратилась к проблематике любви как к основополагающей. В романтической философии концепция мира строится на основе представлений о любви, которая выступает величайшей трансцендентальной силой. Главным действующим лицом романтической философии является универсальный человек. Осознание того, что человек единственный подлинный феномен жизни позволяет романтизму постигать мир в его бесконечности на новом философском уровне. Концепция мира, основанная на философии любви немецкого романтизма, предполагает определенное понимание личности. Личность романтической идеологии свободная личность творца. Личность же в классицистической и позже в просветительской идеологии выбирает приоритет долга над чувством, государственные цели над личными. Романтизм характеризуется диалектическим способом постижения окружающей действительности, видении мира в его развитии и противоречиях. Поэтому можно сказать, что романтическая форма постижения действительности близка к немецкому классическому идеализму. Принцип контраста и антиномии в романтическом сознании являлся основной формой осмысления действительности. Антиномия духовных и чувственных стремлений, эгоизма и долга в сознании романтиков являлась основной составляющей диалектики. Философские искания романтиков направлены на постижение бесконечного и его отношений с личностью. Стремление к бесконечному отражает жажду эпохи постичь смысл жизни и ее законов. Поиск бесконечности является отличительной чертой романтического мышления, которое понимает под бесконечным высшее надличное начало Абсолют. В романтизме смысл бытия и происхождение жизни объясняется идеей Бога как первоисточника всего сущего. Духовное движение романтизма поставило во главу собственные ценности, определившие его специфику как особенного способа восприятия мира и жизни человека. Этот принцип жизни, стремящийся к идеальному, обращается к ценностям, фундирующим философскую концепцию романтизма как единства бесконечного развития мира, развития внешнего мира человека и развития духовного внутреннего мира человека. Данное стремление к единству и Универсуму является определяющим в понимании романтизма как самостоятельной философии и как парадигмы мировоззрения. См. Хрулев В. И. Указ. С. .