Цицерон как историк философии и теоретик культуры

• Автор: Быстрова, Светлана Петровна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 177 с.

Содержание
Введение

Глава I. Цицерон и античная доксография .

Вводные замечания

1. Доксографический характер сочинений Цицерона

1.1. Историкофилософские трактаты Цицерона.

1.2 . Развитие доксографии от Аристотеля

до Цицерона.

2. Истоки мировоззрения и творчества Цицерона

2.1. Письменные источники и живые учителя.

2.2. Анализ и критика римской и эллинистической историографии.

3. Соотношение философии и красноречия
в творческом наследии Цицерона.
3.1. Взаимное влияние философии и риторики
в Греции и Риме с V по I вв. до н. э
3.2. Цицерон как историк и учитель философского красноречия.
4. Цицерон о сущности и истоках эллинистической
и римской философии
Вместо заключения
Глава II. Цицерон о смехе и понятии смешного.
1. Смех и ораторское искусство.
2. Теория смеха пять общих вопросов.
3. Цицерон о родах смешного
4. Эстетический характер концепций смешного
у Аристотеля и Цицерона .
Глава III. Вопросы философии религии в произведениях
Цицерона
Вводные замечания.
1. Цицерон об истоках и характере римской религии
2. Вопрос о судьбе и проблема истинности высказываний
о будущем
3. Трактаты Цицерона О дивинации и О природе богов
Заключение. Гуманизм Марка Туллия Цицерона.
Литература


Однако здесь следует заметить, что доксшрафия Цицерона специфична, чему есть достаточно причин образование, полученное Цицероном, время и место, в которых он жил, неповторимые черты его личности и цели, которые он ставил перед собой, приступая к занятиям философией. Редкие авторы брались за интересующий их предмет, обладая более солидной философской подготовкой, чем Цицерон. Повидимому, каждую свободную минуту своей исключительно насыщенной жизни он посвящал изучению творений своих великих предшественников и руководствовался серьезным намерением овладеть всем богатством эллинистической культуры и приобщить к ней соотечественников, стремился популяризовать на латинском языке достижения греческой философской мысли, и ему удалось достичь этой цели великой цели, к которой еще столетием раньше стремился Сципион. Достижения Цицерона не утратили своего значения и в наши дни, ибо его философские трактаты в ряде случаев являются единственным источником сведений о многих античных философах и их взглядах. Цицерон был разносторонней личностью и удивительно талантливым человеком. Еще в ранней юности он обнаружил завидные способности и поражал всех своей понятливостью и рвением к наукам. Согласно мнению Плутарха,1 он был натурой любознательной и склонной к философии и при этом не пренебрегал никаким учением. Он даже занимался поэтическим творчеством, однако не оно принесло ему славу и почет. Цицерон получил великолепное философское образование. Он слушал лекции академика Филона, Антиоха Аскалонского в Афинах и других философов. На Родосе он учился у оратора Аполлония Молона и философа Посидония. У Плутарха можно прочесть рассказ о том, как однажды Аполлоний, не знавший латинского языка, попросил Цицерона говорить во время их занятий погречески. Цицерон охотно согласился. Когда он закончил свою речь, все были поражены и стали расточать похвалы в его адрес. Аполлоний же слушал с грустным видом, а по окончании речи долго сидел в задумчивости. Видя огорчение Цицерона по поводу своего невеселого вида, он произнес Тебя, Цицерон, я хвалю и удивляюсь тебе, но сожалею о судьбе Эллады, воочию убеждаясь, что единственное из прекрасного, оставшееся еще у нас, образованность и красноречие и то стало достоянием римлян. Действительно, помимо того, что он прославился как политик, однажды спасший свое отечество, и непревзойденный оратор, римляне считали его своим первым а нередко и главным учителем в области философии. Плутарх. Избранные жизнеописания. М, , т. Там же, с. Существует мнение, что Цицерон нс был оригинальным философом, однако он никогда и не претендовал на это. Он сознается, что берет из греческих философов то, что ему нравится, и свободно передает это, не придерживаясь строго первоисточника Об обязанностях, 1. При этом, приводя мнения философов иногда по памяти, он нередко путает их и допускает разные неточности. Тем не менее его сочинения имеют важное значение потому, что дают возможность ознакомиться с достижениями греческой философии, в них мы находим выработанную усилиями многих мыслителей философскую терминологию и пример отношения римлянина к философии, поставленной греками на теоретическую почву. Цицерон называл себя только переводчиком древних. Он полагал, что посредством процесса подбора и сопоставления систем греческой философии ему удастся сделать свои произведения такими, что они заменят сочинения греков тем людям, которые не владеют греческим языком. Однако Цицерон не только переводил произведения греческих философов, а творчески перерабатывал их, исходя из условий и особенностей жизни Рима и следуя собственному мировоззрению, близкому к учениям стоиков и академиков. Он не создал новой философской системы, но при этом критически проанализировал учения четырех философских школ эпикурейцев, стоиков, академиков и перипатетиков и изложил эти учения на простом и всем понятном латинском языке. Цицерон является новатором в развитии латинской философской терминологии. См. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., . Здесь и далее трактат Об обязанностях цитируется по изданию Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М., , без указания номеров страниц, но с указанием номеров книг и разделов.