Феномен плюральности в пространстве философской рефлексии

• Автор: Гордюхин, Евгений Федорович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 165 с.

Оглавление.
Введение

Глава 1. Онтологический статус множественного и критика платонизма.

Глава 2. Повторение как принцип философской системы стоицизма

2.1. Нечто и понятие существование.

2.2. Принцип константности материи в стоической философии

2.3. Бестелесное и стоическая теория причинности.

2.4. Логос в значении лектон.

2.5. Логос и судьба диалектика я и другого

2.6. Стоическая трагедия, или этика мима.

Глава 3. Концептуализация различия в учении Эпикура

3.1. Принцип удовольствия в контексте представления о философии как эстетике существования.
3.2. Учение о богах как завершение принципа удовольствия.
3.3. Концептуализация образа междумирий как основания для производства различного
3.4.Эпикурейские боги как целесообразность без цели учение о богах и кантовская теория вкуса
3.5.Трагическая эстетика Лукреция и категория возвышенного Канта
Глава 4. Ж.Делсз плюрализм и проблема субъективации.
4.1. Лукреций и натурализм.
4.2. Знак как предел способности ощущения
4.3. Складка и проблема субъективности.
4.4. Проблематика смерти субъекта в контексте имперсонального становления Смерть Автора как вечное возвращение читателя
Заключение.
Список литературы


Наиболее оригинальным и глубоким но своему содержанию прочтением Ж. Делеза, отличается широко известный и во многом полемичный труд А. Бадью, представляющий для нас особый интерес в виду не только детального изложения автором проблематики множественности и субъективности у Делеза, но и в силу того, что именно Бадью впервые указал на прочную связь Делеза и стоиков, в частности, в вопросе подчинения мышления множественного обновленному представлению о Едином. Методологическая основа исследовашш. Для решения поставленных задач в рамках комплексного историкофилософского исследования автором использована комбинация различных методов историкофилософской реконструкции и компаративистских приемов. Применение философскоантропологического подхода позволило сконцентрироваться на некоторых аспектах конституирования субъективности в контексте исследования проблематики несинтезируемого и безличного множественного, а также с учетом фундаментальных для современной культуры парадигм смерти субъекта и смерти Автора, обусловивших междисциплинарный характер исследования. Диалектический подход, принцип единства логического и исторического дали возможность проследить трансформацию рассматриваемых концептов в процессе их историкофилософского и социокультурного осмысления. Делеза философских традиций. Предложена трактовка субъективного стоического принципа тождества в значении симулированного тоэсдества или повторения, вносящая определенный элемент новизны как в понимание всей стоической теории, так и рецепции и развития отдельных ее сторон, в частности, в философии Делеза. На смену формальной логике приходит логика события, логика множественности, которую можно свести лишь к некоему симулированному тождеству, маскирующему действие различия. Показано, что сам их субъективный принцип полагается как внутренне различенный, при котором всеобщее трактуется как относящаяся ко мне единичность бог, или другой. Само же это различение рассматривается за счет понятия междумирия как проекции отношений взаимообратимости внутреннего и внешнего. Дано обоснование целесообразности трактовки эпикурейской эстетики в терминах Аналитики возвышенного и теории вкуса Канта. Предложена интерпретация концепта смерти субъекта в духе идеи вечного становления собой, Я как собственного произведения. Делеза в рамках практики множественного текста. Плюралистическая направленность рассматриваемых концепций получает обоснование с учетом онтологического статуса как Единого, так и множественного, определяемого в качестве симулякра на основе идеи нередуцируемого различия. Экспликация стоического принципа тождества, а также обоснование единства онтологического и этического учения стоиков, осуществляются согласно принципу повторения и в рамках мифологемы вечного возвращения, характерных для стоиков. Обоснование единых субъективных принципов стоической и эпикурейской философии осуществляется посредством концептуализации их внутренней различенности, вследствие которого стоический мудрец и человекоподобные боги Эпикура предстают в качестве концептуальных персонажей их теорий. Трактовка эпикурейского учения о богах в качестве завершающего этапа реализации принципа удовольствия представлена как актуализация эстетического у Эпикура в качестве искусственно воспроизводимой, этически заданной нормы. Интерпретация концепта смерти субъекта в. Делеза осуществляется с учетом рассмотренной Фуко античной модели культуры себя, Я как собственного произведения. Обоснование внеличностного характера процесса субъективации у Делеза может быть дано посредством рассмотрения данной проблемы в рамках концепта смерти Автора и практики множественного текста. Теоретическая значимость работы заключена в том, что результаты, полученные в ходе исследования, освещают неакутализированиый к данному моменту пласт в истории философской мысли, выявляя широкий потенциал концептуализации используемых понятий и открывая перспективу для дальнейших исследований в рамках проблематики множественного и становления субъективности.