Учение Плотина об уме, его истоки и основные положения

• Автор: Мельник, Светлана Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 138 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

ГЛАВА 1. Источники учения Плотина об уме.

1. Парменид
2. Платон

а Платонизм Плотина.

б Идеи Платона как порождающие модели.

в Неписанное учение Платона.

г Совокупность идей как всеобщий ум.

д Ум в диалоге Тнмей как творен всего.

Первичность ума по отношению к душе и к телу .

е Противопоставление ума как свободы и материи как необходимости в Тимее
ж Диалектика единого и многого у Платона
3. Аристотель
а Неподвижный двигатель божественный сам себя мыслящий ум
б Учение о первичности актуального перед потенциальным.
4. Александр Афродисийский.
5. Представители среднего платонизма.
6. Нсопифагорейцы
7. Стоики
8. Аммоний Саккас.
ГЛАВА 2. Метафизика ума у Плотина
1. Положение ума в иерархии сущего.
2. Ум как дуализм и единство мышления и .мыслимого . .
3. Различие между мыслить иное и мыслить себя. Ум
как мышление самого себя.
4. Вторая ипостась как единство бытия и мышления .
5. Нелискурсивностъ ума.
ГЛАВА 3. Ум как творен и архетип низшего мира
I Ум порождает низшие уровни реальности спонтанно, без всякого плана
2. Ум как творец третьей ипостаси души
3. Различие между недискурснвным творчеством ума и бессознательным творчеством природы
4. Логосы.
5. Мир умопостигаемых форм как прообраз мира чувственного
6. Идеи единичных вещей.
7. Присутствие ума в низшем мире и в каждом человеке .
Заключение
Библиография


На этой конференции значительное внимание было уделено различным проблемам, связанным с теорией ума в философии Плотина на ней говорилось о диалектике единого и ума, о проблемах демаркации между умом и душой6, и о многом другом. Следует заметить, что те работы, в которых исследователи так или иначе пытались выявить истоки учения Плотина об уме, представляли особый интерес для автора диссертации. Конечно, можно смело заявить, что все историки философии, занимающиеся учением Плотина, хотя бы вкратце пытались сказать об идеях, которые повлияли на те или иные убеждения Плотина. Однако среди наиболее тщательных и подробных исследований такого рода необходимо упомянуть работу А. ii е i i i. . Джохадзе Д. В., Диалектика Плотина i i i i i i, i i i . , . , . ., i i i i i iiii i i i. i i i ii, . Умопостигаемые сущности не пне ума. В ней автор прослеживает корни этой доктрины Плотина в теории Алкиноя о том, что идеи это мысли божественного ума. Алкиной, по мнению Амстронга, приходит к такому выводу, комбинируя учение Аристотеля о божественном уме, мыслящем самого себя, с общепринятым на тот момент среди платоников убеждением, что платоновские идеи являются мыслями бога. Ксенократом души и математических объектов. Таким образом. Амстронг, исходя из тех немногих отрывочных сведений о доктринах и спорах в доплотиновскуто эпоху, которые дошли до нас, блестяще и убедительно изображает ту почву, на которой вырос один из важнейших постулатов Плотина об уме. Плотина продвинулись далеко вперд. Но в то же время, процесс изучения его философии выводит исследователей на новые проблемные уровни, требующие более глубокого обобщения и более детальной конкретизации накопленного материала. Пели и задачи исследования. Целью данного исследования является всесторонний анализ учения Плотина об уме. , . . i Iii i I, i, I0, . i i ii ii i, , , IV. Плотина об экстатическом соединении с богом. Меюлологическую основу диссертации составляет принцип сочетания философскоисторического и системного анализа, согласно которым учение Плотина об уме, с одной стороны, рассматривается как органическая часть процесса развития философской мысли, отражающая все его тенденции, но с другой стороны, предполагает для анализа наличие определнной теоретической модели, раскрывающей структуру данного явления, и гем самым выявляющей его характерные особенности и функции. Материалом для данного диссертационного исследования послужили не только те трактаты Плотина, которые составляют пятую Эннеаду, посвящнную учению об уме, но и многие другие работы философа. Дело в том, что и в других Эннеадах мы встречаем трактаты, которые почти целиком или частично заняты рассмотрением вопросов об уме или умопостигаемых сущностях. О природе, умозрении и едином, который входит в третью Эннеаду, посвящнную проблемам космоса, а также три трактата О родах сущего VI. У1. VI. Как существует множественность идей, всходящие в шестую девятку. Все цитаты из работ Плотина в диссертации даны в мом переводе по изданию А. Научная новизна исследования обусловлена новизной самой задачи представить комплексный анализ понятия ума в философии Плотина, сочетающийся с изучением эволюции этого понятия в процессе его прохождения через различные философские концепции. Этот комплексный анализ включает в себя изучение различных свойств ума как такового, ума для себя, а также тех его характеристик, которые обусловлены взаимоотношениями ума с тем миром, который он порождает с помощью души и для которого является прообразом. До сих пор такой всесторонний подход к проблеме умопостигаемого мира в философии Плотина не становился предметом специальною научною внимания в нашей истории философии. , . II. i, i 7 v. i, v iv. Рте, i, i. X8.