Тотальный символизм А. Белого как программа конструирования социокультурной реальности

• Автор: Мазур, Лариса Эдвартовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 136 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Становление символизма как культурноэстетического течения

1.1. Идейные и социальные предпосылки отечественного символизма

1.2. Ь 1азначение символического

ГЛАВА П. Траюювка символа А. Белым

2.1. Интерпретация символа

2.2. Выше и познание

. Общество и культура

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Так или иначемы переживаем страшный кризис, писал в конце г. Блок. Мы еще не знаем в точности, каких ждать событий, но в сердце нашем уже отклонилась стрелка сейсмографа. Мы видим себя уже как бы на фоне зарева Потеря ценностных ориентиров, регламентирующих социальное развитие, рождала особое чувство жизни ощущение ее переменчивости, неустойчивости, непостижимости1. Истоки кризиса расшатывание традиционной системы ценностей христианства, краеугольного камня европейской цивилизации, разочарование в науке, вере во всемогущество разума. В общественной мысли в переходный период обнаруживают себя такие проблемы, как противостояние этического и эстетического, науки и религии, веры и разума, личности и общества, социального и культурного прогресса, Запада и Востока, государства и свободы, элиты и массы. Падает престиж классической культуры как некоего общего достояния, в одинаковой степени приемлемого для верхов и низов, господствующих слоев и трудящихся, консерваторов и радикалов, западников и восточников. Колобаева Л. А. Русский символизм. М. МГУ, . С. . Особенности возникновения символизма можно рассматривать, сравнивая его эволюцию в западной и отечественной традициях. Российский символизм идейно исходил от литературы и религии От проповеди религии жизни к освящению и осознанию проповеди в литературе, в приемах, в форме восходит к символизму новейшая русская литература2. Влияние Запада рассматривалось символистами и позитивно, и критически. С одной стороны, западная культура задавала тип символического мировосприятия. С другой стороны, в сравнении с индивидуалистическим символизмом Запада русское искусство обнаруживало религиозный характер. Религия представала универсальной связью, сказывающейся не в форме, но в духе3. Специфика русского символизма и его отличие от западного неприятие формализма. Лозунг искусство ради искусства, указывал Белый, не фундаментален для ситуации в искусстве, не актуален для жизни Вовсе не нужен нам лозунг искусство для искусства. Оборвавшая стена разлетелась туманом, оттуда брызнул свет золотого земного, в земном небесного пути4. Преодолевая установки классического рационализма главенство субъектобъектной парадигмы, приори тет трансцендентализма в познании, нивелирование ценностного аксиологического и субъективного измерения действительности, русский символизм воспринял основные тенденции европейской философии того времени, стал отражением реализованных в ней метафизических новаций, к каковым относятся экзистенциалы личность, творчество, жизнь. Белый А. Символизм как миропонимание. М. Республика, . С. 2. Там же. С. 3. Там же. С. 4. Лишь разум и воображение, с этих позиций, реализуют чисто самоосновное движение по законам творчества законам свободного конструирования, формостроительства. Творец созидает правила, образцы, нормы, уподобляется богам, живущим без установлений и их задающим. Плоть рожает плоть по необходимости дух рождает дух по свободе. По собственному великодушию, величию. Выводя за грань допустимого в самоначальное, восторженнонеподражательное. Такова в идеале поэтическая вольность, о которой еще Тредиаковский высказывал По сему, что поэт есть творитель, еще не наследует, что он лживец, ибо поэтическое вымышление бывает по разуму, так как вещь могла и долженствовала быть. Говоря о том, что есть всего три книги предание, сердце, небо, и сотворяя их всякий раз заново, поэт освобождается от навязчивых образов и навязанных образцов Цветаева, берется играть промыслительные, апостольские роли. Соперничество с судьбой, провидением, роком интенция, обеспечиваемая стремлением измерить, понять, обрести бездну падения и возвышения. Для сердца смертного таит Неизъяснимы наслажденья Бессмертья, может быть, залог И счастлив тот, кто средь волненья Их обретать и ведать мог. Беда в том, что перебор абсолютов не довольствуется ментальной комбинаторикой. Покушаясь на прерогативы творца, человек из мысли тщится выйти в круг мира, предпринимает скачки в трансцендентное.