Сравнительный анализ проблемы общения в философских воззрениях Н.А. Бердяева и К. Ясперса

• Автор: Солдатова, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 185 с.

Содержание
Содержание
Введение.С.

Глава I. Проблема общения в философских воззрениях Н.А.Бердяева .С.

I. Суть и значение экзистенциального субъекта в процессе общения с объектом социальной обыденности и субъектом сущностного существованияС.

1.1. Глубинная наполненность я как возможность экзистециального выхода к другому.С.

1.2. Неслиянность с другим в рамках объективации общественных отношенийС.

II. Сущность истинного общения в мире трансценденции.С.

2.1. Я, ты, мы, трактуемые как экзистенциальные центры подлинно

сущего мира.С.

2.2. Творческий акт как возможность общения с трансцендентальным С.

Глава II. Проблема общения в философских воззрениях К.Ясперса С.
I. Возможность и процесс общения в субъектобъектном разделении бытийственностиС.
1.1. Связи, устанавливаемые индивидом в плоскости явленного миропорядка и подлинного бытияС.
1.2. Объективированное отношение к другому в условиях отсутствия субстанционального содержания жизни С.
1.3. Единство человечества как форма чистой любящей борьбы С.
И. Общение, понимаемое как трансценденция С.
2.1. Философская вера как источник экзистенциальной
коммуникации С.
2.2. Направляющее руководство во взаимоотношениях человека и Бога С.
Заключение С.
Список литературы


На основании этого представляется возможным объяснить многие социальные и этические явления, происходившие в прошлом, и определить основные тенденции их развития в настоящем, имеющим иной характер коммуникативных связей. Обоснованные в диссертации положения в определенной степени решают задачу концептуализации основных выводов, сделанных философами . . Бердяевым и К. Ясперсом в области изучения проблемы общения, что формирует основу для дальнейших системных исследований данной темы. Результаты диссертации могут быть использованы в качестве теоретикометодологической основы для научной разработки различных аспектов проблем истории философии, социальной и антропологической философии. Материалы диссертационного исследования могут быть привлечены для подготовки вузовских лекционных курсов и спецкурсов по философии, социологии, антропологии, а также в работе методологических семинаров, при разработке семинарских занятий, в реферативной практике. Глава I. Проблема общения в философских воззрениях . .. Бердяев в центр своих философских размышлений ставит человека. Основная идея моей жизни есть идея о человеке, о его образе, о его творческой свободе и творческом предназначении, пишет Бердяев в книге Я и мир объектов1. Философ утверждает, что человек есть загадка в мире, и величайшая, может быть загадка. Человек есть загадка не как животное и не как существо социальное, не как часть природы и общества, а как личность, именно как личность. Весь мир ничто по сравнению с человеческой личностью, с единственным лицом человека, с единственной его судьбой . Мыслитель утверждает, что природа человека загадочна, динамична, полярна, противоречива. Человек соединяет в себе два начала светлое и темное. С одной стороны, он способен к великой любви и к великой жертве, милосердию и жалости, а с другой стороны, индивид способен творить самые низкие и жестокие поступки, быть эгоистом и грешником. Человеческое существо существо в высшей степени поляризованное, богоподобное и звероподобное. Человек, который известен по данным биологии или социологии, не есть настоящая глубинная личность, а является, по мнению мыслителя, порождением падшего, объективированного мира. Бердяев . . Я и мир объектов Опыт философии одиночества и общения. В кн. Бердяев Николай Александрович. Философия свободного духа. М. Республика, . С. 6. Бердяев . . О рабстве и свободе человека Опыт персоналистичекой философии. В кн. Бердяев . . Царство Духа и царство Кесаря. М. Республика, . С. . Там же. С. . Здесь присутствует сходство с размышлениями о человеческой сущности в философских воззрениях Карла Ясперса. Человек как личность не есть порождение детерминированного мира, он иного происхождения. Никакие законы этого мира к ней неприменимы, личность нельзя объяснить логическим, рациональным путем. Личность тайна, микрокосм. Личность не смешивается с мировой данностью, не является частью мировых явлений и не растворяется в них. Каждая человеческая личность, согласно Бердяеву и Ясперсу, есть нечто неповторимое, уникальное, единственное в своем роде. Ее природа не может быть объяснена ни социальными, никакими другими законами, и не может быть сведена к ним. .. Бердяев пишет Тайна личности, ее единственности никому непонятна до конца. Личность человеческая более таинственна, чем мир. Она и есть целый мир. Человек микрокосм и заключает в себе все1. Интерес к личности, ее тайне, судьбе появился у . . Бердяева под влиянием творчества великого русского писателя и мыслителя Ф. М. Достоевского наряду с Г. Ибсеном, Л. Толстым, С. Киркегором, Я. Беме и др. Достоевский говорит устами Дмитрия Карамазова . Широк человек, слишком даже широк, я бы сузил. Образ человека Достоевского в страстном, исступленном движении, чья душа находится во власти внутренних вулканических вихрей, обжигающего пламени противоречий, имела влияние на становление философских воззрений . . Бердяева. Достоевский имел определяющее значение в моей духовной жизни. Еще мальчиком я получил прививку от Достоевского. Бердяев . . Самопознание Опыт философской автобиографии. М. Мысль, . С. 8. Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы Роман. СПб Азбукаклассика, . С. 34.