Социально-политические и этические взгляды Наджмуддина Рази

• Автор: Хасанова, Зебинисо Абдулатифовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 152 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ3

ГЛАВА 1. ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЭТИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ Н АДЖМУДД И Н А

1. Исторические и социальнополитические предпосылки

формирования мировоззрения Наджмуддина Рази

2. Идейнотеоретические предпосылки становления мировоззрения

Наджмуддина Рази.

3. Жизненный путь и наследие Рази

ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИЕ И ЭТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ НАДЖМУДДИНА РАЗИ

1. Социальнополитическая концепция Наджмуддина Рази

2. Этическое учение Наджмуддина Рази2

3. Место и роль человека в социальных воззрениях мыслителя.6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.7
БИБЛИОГРАФИЯ


Во введении обосновывается актуальность избранной темы исследования, анализируется степень ее разработанности в научной литературе, формулируются цель и задачи исследования, определяются научная новизна работы, теоретические и методологические основы исследования, характеризуется его теоретическая и практическая значимость. Глава первая Предпосылки формирования социальноэтических взглядов Наджмуддина Рази состоит из трех параграфов. В первом параграфе Исторические и социальнополитические предпосылки формирования мировоззрения Наджмуддина Рази автор диссертации, исходя из источников и сообщений историков, а также исследований современных ученых, попыталась реконструировать биографию Наджмуддина Рази. Мыслитель жил и творил в ХШ в. В историческом и политическом отношении XIII столетие характеризуется как бурный период войн, междоусобиц, политических убийств и переворотов, апогеем невзгод и бед причиной которых стало татаромонгольское нашествие, которое принесло народам Ближнего и Среднего Востока неисчислимые бедствия. Экономический упадок мусульманских областей, завоеванных монголами, сильно повлиял на развитие культурной жизни. К этому времени в Мавсраннахре, Иране, Руме и Сирии сложились свои философские, богословские, юридические школы. Гак, в этот период был написан ряд книг такими известными мусульманскими законоведами, как Шамсуддин Шафеи, Хусайни Урмави, Шайх Сафеуддин Хинди, алИмам Рофеъ Казвини. Своими научноисследовательскими работами они развивали эту область науки в рамках требовании новой эпохи. В ХШХ1У вв. Особенностью калама исследуемой эпохи явилось то, что именно в это время начинается сближение этого учения с восточным перипатетизмом, что было подготовлено мутакаллимами ашШахристани и Фахруддином арРази и перипатетиком Насириддином Гуси. Этот этап в истории калама представлен трудами алБайдави ум. Активно развивались в этот период и энциклопедические науки. В этой области знаний большую роль также сыграл Ыасириддин Туси. Энциклопедические знания были классифицированы в книгах Дурратултодж Кутбуддина Ширази, Нафоисулфунун фи ароисулуюн Шамсуддина Мухаммада Омули, Иршодулкасоид ила асноалмакосид Шамсуддина Мухаммада ибн Ибрахима Синджори и др. Наряду с этими науками в эпоху Наджмуддина Рази также развивались наука логики и наука сое гавления словарей. Автор отмечает, что в этот период были достигнуты некоторые успехи в составлении учебнометодических книг по грамматике арабского языка, богословию, особенно по комментариям к Корану. Особенно же широкое развитие в ХШ в. Из Ирана и Сирии это мистикорелигиозное течение распространяется в Харасан и Мавераннахр. Наджмуддина Рази. Анализ творческого наследия Наджмуддина Рази показывает, что его мировоззрение формировалось на базе предшествующей ему духовной культуры. Судя по философскомистическим трактатам мыслителя, на сложение его социальнополитических и этических воззрений большое влияние оказало вопервых, наследие мусульманской культуры Коран, сунна, калам ашаризма и т. Так, вес параграфы в Мирсодулибод мыслителя начинаются с аятов Карана и хадисов пророка Мухаммеда, соответствующих содержанию данной части книги. Начато же и конец каждой части содержат в себе приветствие и восхваление пророка. В Мирсодулибод Наджмуддина Рази приведено и прокомментировано большое количество аятов Карана и около 0 хасидов пророка, в чем и заключается ценность этого труда. Наряду с вышеназванными источниками на мировоззрение этого мыслителя повлияла философская традиция восточного перипатетизма. Если по вопросам причины и следствия Бога Наджмуддин Рази был противником философов школы восточного перипатетизма, то по вопросам души и тела, разума, рационального познания он весьма близок к ним. Поэтому можно утверждать, что одним из источников его мировоззрения по этим вопросам были учения философовперипатетиков, особенно учение Ибн Сины. Анализ основной проблематики суфийского учения Наджмуддина Рази, его социальнополитической и этической концепции также убеждает нас в том, что в указанных областях он в какойто мере находился под влиянием древнеперсидской мудрости и авестийских доктрин, выраженных в форме мифов, сказок, басен, загадок, пословиц и т.