Русская философия конца ХIХ - начала ХХ вв. и американские мыслители "золотого века" : Главные направления теоретического взаимодействия

• Автор: Ванчугов, Василий Викторович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 326 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ФИЛОСОФИЯ УИЛЬЯМА ДЖЕЙМСА В РОССИИ

1.1. Америка в российском философском сознании

от Франклина до трансценденталистов

1.2. Восприятие прагматизма в России обстоятельства появления новой философии и особенности ее рецепции

1.3. Спор о прагматизме под патронажем

Русской мысли

1.4. Наука о религиях Джеймса в контексте нового религиозного сознания в России.

1.5. Умозрительная и экспериментальная тенденции в развитии психологии в России. Влияние прагматизма Джеймса на российских психологов и философов

ГЛАВА 2. ЗОЛОТОЙ ВЕК АМЕРИКАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ И РУССКАЯ МЫСЛЬ

2.1. Выявление своеобразия американской мысли в историкофилософской проекции первая в России история американской философии
2.2. Терминологическое пополнение российского философского лексикона
2.3. Особенности представительства золотого века американской философии в российском философском сообществе
2.4. Опыт синтеза идей американских и российских мыслителей Философия действия В. Муравьева.
2.5. Роль и влияние прагматистских идей в российском философском процессе начала XX века.
ГЛАВА 3. ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗА АМЕРИКАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ В СОВЕТСКОЙ И ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ
3.1. Поворот к реализму
3.2. Американская философия в свете марксисткой методологии первая советская история американской философии.
3.3. Формирование нового образа американской философия изучение американской философии в постсоветской России
3.4. Этнософия и теософия Америки становление образа Америки в контексте российского
историкофилософского процесса.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Приложение 1.
Приложение 2.
Список использованной литературы


Для передачи уровня умозрения на тот момент достаточно привести название одного из докладов Влияние физических причин на моральную способность I i , прочитанный Б. Рашем в г. Американского философского общества. Одним словом, в местном отделении всемирного Храма Любомудрия изначально все подчинялось физике, а о метафизике можно было узнать лишь из привезенных со Старого Света книжек. Среди других заметных событий из периода рассвета отметим антирелигиозный памфлет И. Аллена Разум единственный оракул человека , , . В в Филадельфии издается трактат Т. Купера Обзор метафизических и физиологических аргументов в защиту материализма Vi i i v ii, который он посвящает врачам Соединенных Штатов как наиболее компетентным судьям аргументов, содержащихся в нем. Осенью г. Конкорде, штат Массачусетс, состоялось первое заседание Клуба Хеджа, объединявшего местных интеллектуалов. Вскоре это собрание получило другое название Трансцендентальный клуб . Эмерсон, Торо, А. Олкотт, самая ученая женщина США М. Фуллер и некоторые другие. История трансцендентального клуба здесь может быть изложена для краткости лишь в перечислении ряда эссе и лекций Эмерсона Природа , Американский ученый , О литературной морали , Обращение к студентам богословского факультета, Трансцендентализм , Молодой американец . Следующим событием, достойным упоминания, является организация в г. СентЛуисской летней школы философии. Главной целью представителей СентЛуисской компании ученых был перевод трудов Гегеля и распространение его философских идей на территории Америки. Мировоззрение этой группы интеллектуалов выразил Уитмен Только Гегель подходит для Америки i i i3. С этой же школой связан выход в г. Америке философского журнала Журнала спекулятивной философии iv i. Как говорилось в обращении к читателю, одной из задач журнала является поднятие уровня американского мышления. В г. А. Олкотт организуется еще одна летняя школа философии Конкордская i. Среди публикуемых в Журнале спекулятивных наук авторов замечен был Ч. С. Пирс, напечатавший здесь статьи Некоторые последствия четырех неспособностей, Основания законов логики. i iii. i i. , ii , , . В в г. Кембридже штат Массачусетс начинаются собрания Метафизического клуба, где Пирс излагает свое учение, нечто вроде логического Евангелия i , извлеченного из духа учения Беркли. В публикуется работа Пирса Как сделать наши идеи ясными I , в которой высказывается то, что через два десятка лет будет в популярной форме изложено в работах Джеймса. В появляется статья американского поэта Э. Л. По Философия обстановки i i, где сообщается, что русские вообще не обставляют комнат. Воспользовавшись этим курьезом перенесемся на время в Россию, чтобы узнать о философской обстановке в ней. В то время как в Конкорде собирались члены Трансцендентального клуба, хотя идея спекулятивного в континентальном смысле журнала не зародилась даже в самом отвлеченном сознании американца, в Москве всякий уважающий себя студент упражнялся в умозрении посредством чтения работ Гегеля, а Кант был пройденным этапом. Не было параграфа во всех трех частях Логики, в Эстетике, Энциклопедии и прочих работах, вспоминал Герцен Былое и думы, который бы не был взят отчаянными спорами нескольких ночей. Вспоминания годы увлечения Гегелем е, Герцен свидетельствовал Человек, который шел гулять в Сокольники, шел для того, чтоб отдаваться пантеистическому чувству своего единства с космосом Былое и думы. Американский трансцендентализм это первые опыты умозрения, но объектами спекуляций этих полумистиков, полуромантиков становились чаше всего предметы посюсторонние, и на одном из первых мест была природа. Лев Толстой записал в г. Третий день нездоров насморк, кашель.