Религиозно-философские основы консерватизма К. Н. Леонтьева

• Автор: Чернавский, Михаил Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 194 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение .3
Глава 1.

ОСНОВЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ К. Н. ЛЕОНТЬЕВА У 1. Формирование религиозноэстетического

мировоззрения.

2. Эстетическая концепция.

3. Теория развития и учение о форме.

Глава 2.
ОТРАЖЕНИЕ РЕЛИГИОЗНО ЭСТЕТИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ К.Н.ЛЕОНТЬЕВА В ЕГО КОНСЕРВАТИВНОЙ СОЦИАЛЬНО ФИЛОСОФСКОЙ ДОКТРИНЕ

1. Антропологические взгляды

2. Проблема устройства общества и государства.9

3. Концепция общественного развития.2
Заключение 8
Примечания 2
Библиография


Третья промежуточная позиция, при всей своей видимой претензии на адекватность и универсальность, тем не менее, не дает ответа на принципиальный вопрос как же нужно рассматривать консерватизм с точки зрения его идейного содержания, которое должно соответствовать вполне определенной системе ценностей, или главным должна быть ситуационноохранительная функция этого идейного течения. Предложенный подход к пониманию консерватизма многие исследователи намеренно избегают, ибо по содержательному или идейному основанию подлинно консервативными можно назвать очень немногие концепции. В основе консерватизма лежат определенные философские установки, противоположные постулатам либерализма Прим. Идеи, лежащие в основе консерватизма и либерализма не терпят компромисса, как только происходит хоть малейшее заимствование ключевых, базовых, мировоззренческих основ консерватизм перестает быть в подлинном смысле слова консерватизмом. Однако, с течением времени происходило взаимовлияние и обмен либеральных и консервативных идей, появлялись ряд мыслителей и целые общественнополитические течения, называвшие себя либеральноконсервативными или консервативнолиберальными. Критически настроенный по отношению к общественнополитической реальности либерализм в. Либерализм века в странах Западной Европы стремился уже законсервировать сложившиеся в обществе буржуазнолиберальные порядки и отношения. Отсюда, с одной стороны, проистекает стремление либералов к заимствованию определенных положений из арсенала консерватизма в частности, антиреволюционизм и антидемократизм. С другой стороны, так называемые консерваторы века, под влиянием утвердившихся либеральных ценностей и буржуазных общественнополитических и экономических отношений, пошли на идейный компромисс с либерализмом. Порожденные веком так называемые либеральноконсервативные концепции не имеют под собой четкой мировоззренческофилософской базы, они эклектичны, мировоззренчески непоследовательны и противоречивы. Сюда же можно отнести и общественнополитические концепции века, претендующие называться консервативными неоконсерватизм, либертаризм, традиционализм и др. Тем не менее, на протяжении и веков наблюдается идейная эволюция консерватизма. Европейский и российский консерватизм века был противопоставлен принципам классического либерализма веков и постулатам Великой французской революции. Отсюда проистекала его ориентация на христианские ценности, монархию, сословность. Консерватизм этого периода выступал против революционных изменений общественнополитического и экономического строя традиционного общества. Вопервых, консерватизм века был вынужден счи таться с изменившимися социальными и политическими реалиями, что в существенной степени отразилось на его принципах, тактике и формах выражения консерватизм существенно расширяет свою социальную базу, апеллирует уже не только к высшим классам, но и к средним слоям, пролетариату и крестьянству. Наряду с этим происходит потеря консервативными силами политической власти, захват ее либерально и социалистически ориентированными политиками и общественноэкономическими силами. Это приводит консерватизм на обочину реальной политической жизни. Вовторых, творческое развитие подлинно консервативных принципов происходит не в сторону их симбиоза с арсеналом либеральных идей, но в сторону заимствования определенных положений революционносоциалистической мысли. При этом существенно обогащается идейный потенциал консерватизма, он более активно заимствует определенные социальные идеи, иногда пытаясь напрямую синтезироваться с социализмом, что порождает разнообразие праволевых моделей идеологий. Происходит синтез консерватизма с идеей революции, что вызвано желанием революционного изменения существующей либеральнобуржуазной действительности и утверждения консервативных принципов. Религиозная идея зачастую трансформируется в различные формы идеологий, а монархический идеал порой заменяется вождистским принципом. К подлинно консервативным с определенными оговорками и учитывая разную степень проявленности консервативных принципов следует отнести следующие направления общественнополитической и философской мысли Прим.