Проблема чувственности в философии Людвига Фейербаха

• Автор: Дёмина, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 133 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

1 Теоретикометодологические предпосылки изучения проблемы

чувственности в философии Л. Фейербаха.

1.1 Основные темы отечественного фейербаховедения

1.2 Типология понятия чувственности

Выводы к главе 1.

2 Основные положения концепции чувственности Л. Фейербаха .

2.1 Чувственность как сущность человека

2.2 Чувственность и индивидуальное.

2.3 Чувственность и отношение к другому человеку.

Выводы к главе 2.
3 Развитие идей Л. Фейербаха о чувственности
3.1 Концепция чувственности Л. Фейербаха и более поздние философскоантропологические идеи.
3.2 Проблема отчужднной чувственности
Выводы к главе 3
Заключение.
Список литературы


Концепция Фейербаха предвосхитила более поздние философскоантропологические идеи, которые можно объединить в три группы 1 реализация идеи чувственности в целостном понимании человека 2 анализ проблем человеческого общения отношение к другому, любовь, диалог и т. Данные группы идей создают основу для оценки философии Фейербаха в истории мировой мысли. Применение методологии анализа чувственности, реализованной в концепции Фейербаха многомерная трактовка, обращение к механизмам отчуждения, использование категории индивидуальногоединичного позволяет выделять новые типы чувственности в новых культурноисторических условиях и тем самым применять данное понятие для анализа тенденций развития человека и общества. Теоретическая и практическая значимость результатов. Выявлены специфические черты в постановке проблемы человека в философии Фейербаха, связанные с использованием понятия чувственности. Показана преемственность концепции Фейербаха с более поздними философскоантропологическими подходами преемственность обеспечивается обращением к теме чувственного бытия человека, проблемам отчуждения и коммуникации, использованию понимающего метода в познании человека. Фейербаха выглядит преувеличенными и обусловлен смешением гносеологического и антропологического подходов. Раскрыто значение чувственностикдругому и других вторичных моделей чувственности, выводимых из анализа концепции Фейербаха, для понимания кризисных тенденций в развитии современного человека и общества. Поскольку чувственная жизнь связана с поиском смысла бытия и любого общения людей, то кризис чувственности человека, е овеществление, отчуждение, примитивизация влияют на кризис культуры и общества. Результаты исследования могут быть использованы при чтении базовых курсов и спецкурсов по истории философии и философской антропологии. Апробация работы. Результаты диссертационного исследования обсуждались на международных, всероссийских, региональных конгрессах, конференциях, семинарах Россия в новом тысячелетии, Краснодар, Личность и бытие Личность и социальная реальность, Краснодар, Русская философия и православие в контексте мировой культуры, Краснодар, IV Российский философский конгресс, Москва, V Краснодарский международный семинар по исторической психологии, . По теме исследования опубликовано 7 работ, включая статью в журнале из списка ВАК. Структура диссертации. Диссертация включает введение, три главы, заключение, список литературы 6 источников. ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИЗУЧЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ ЧУВСТВЕННОСТИ В ФИЛОСОФИИ Л. В отечественной философии интерес к Фейербаху давний. Известно, что им восхищался и активно пропагандировал его взгляды Н. Г. Чернышевский. .. Бердяев считал его атеистические идеи гениальными За этот самый атеизм философия Фейербаха в дореволюционной России была чуть ли не под запретом 8. Хорошо известно отношение марксистов Г. В. Плеханов, В. И. Ленин и др. Фейербаха. Представители русской религиозной философии оценивали с, напротив, негативно. Более подробно остановимся на советском и постсоветском периоде историкофилософских исследований идей Фейербаха. Фейербаха как предтечи марксизма. При этом Фейербах находился как бы в тени К. Маркса и Ф. Энгельса и на него проецировались соответствующие высказывания классиков. Пожалуй, здесь начинает закладываться тот образ Фейербаха, который существует до сих пор предтеча марксизма, полностью преодолнная последним увлечнный публицист, склонный к натурализму философ, абстрактно трактовавший человека1 атеист и т. Между тем уже в гг. Фейербаха. Процитируем некоторых известных философов того времени, воспользовавшись для этого статьй Ю. В. Кушакова . Например, А. М. Деборин полагал, что Энгельс в работе Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии дат не столько изложение взглядов Фейербаха, сколько изложение мировоззрения Маркса на почве критики идей Фейербаха. Вспомним утверждение Ф. Энгельса о том, что его человек остается тем же абстрактным человеком, который фигурирует в философии религии 8, с.