Проблема единства и многообразия в метафизике У. Джеймса

• Автор: Фокеев, Федор Валериевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 175 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1 Основные принципы и центральные проблемы

философии У. Джеймса

1. Проблема единого и многого в истории философии

и основы прагматистской концепции.

2. Принцип единства в прагматизме У. Джеймса.

3. Плюралистическая гипотеза

в прагматизме У. Джеймса

Глава 2 Дилеммы и гипотезы

метафизики У. Джеймса.

1. Необходимость выбора и возможности синтеза
монизма и плюрализма
2. Гипотеза радикального эмпиризма.
3. Перспективы решения
проблемы единства и многообразия
Заключение
Список литературы


В трактовке Джеймса прагматизм не является исключительно эпистемологическим учением, но объединяет метод решения спорных вопросов, теорию истины, психологию, философию религии и метафизику. Как утверждает современный исследователь, Книга Джеймса Прагматизм не была опубликована до г. Принципы психологии и Воля к вере имеются ясные признаки, указывающие на прагматисте кие взгляды по вопросам психологии и философии. Хотя термин прагматизм не встречается в книге Принципы психологии, в этой работе нетрудно найти аргументы, являющиеся отражением прагматистских методов. Было бы ошибочно полагать, что прагматизм Джеймса был всего лишь доктриной, которой он придерживался на протяжении ограниченного периода времени около г. В работе Многообразие религиозного опыта Джеймс упоминает об исследованиях Ч. С. Пирса и его логическом методе прояснения понятий, а также фактически применяет прагматисте кое правило для оценки различных явлений религиозной жизни и критики отвлеченных богословских идей. i . ii . , . ., , . Какую частную истину постигаем мы в данном вопросе Какие факты следуют из нее Какова ее конкретная ценность в терминах личного опыта Такова типичная английская постановка философских вопросов. Следуя такому подходу, Джеймс заключает, что философские и теологические доктрины различаются по своим эмпирическим следствиям, ближайшим или отдаленным. В том случае, когда различие между двумя гипотезами не удается проследить на деле, оно объявляется мнимым, а обе идеи в сущности тождественными. Данное правило предназначалось для того, чтобы избегать мнимых разногласий чисто словесного характера, оно заключает в себе критерий, позволяющий критически пересмотреть традиционную проблематику философии. В связи с этим прагматизму свойственна определенная оппозиционность по отношению к другим философским течениям. Ч. С. Пирс писал о прискорбно отсталом состоянии метафизики и стремился реформировать эту дисциплину. В работах У. Джеймса прагматизм и радикальный эмпиризм противопоставляются интеллектуализму предшествующей и современной философии. Но при этом не ставилась под сомнение важность многих традиционных тем философии. Предложенный Пирсом метод предполагал не устранение, а преобразование проблем и концепций метафизики. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. СПб. Пирс Ч. С. Приближение к метафизике Начала прагматизма. СПб. Джеймса были вполне традиционные вопросы мировоззрения, морали и религии. Одной из таких проблем является дилемма единства и многообразия мира, которая принадлежит к ключевым, традиционным философским вопросам. В работах Джеймса она формулируется как дилемма в области онтологии, согласно которой все существующее либо едино в своей фундаментальной основе и представляет собой проявления единой субстанции, либо состоит из элементов, частей, атомов, индивидов или единиц. В то же время тема единства и многообразия универсальна и включает проблемы, относящиеся к разным частям философии. Так, например, для теории познания представляет интерес вопрос о приближении множества мнений, версий или гипотез к единственной истине. Подобный процесс установления всеобщего окончательного мнения по каждому научному вопросу обсуждается в работах Ч. С. Пирса. Все основные труды Джеймса в той или иной степени посвящены анализу различных аспектов проблемы единого и многого. В сборнике статей Воля к вере и другие очерки популярной философии данная тема затрагивается в связи с обсуждением оппозиции детерминизма и свободы воли. В посвященной этому вопросу статье Дилемма детерминизма У. Джеймс анализирует понятия свободы, случайности и необходимости. При этом философ характеризует гипотезу индетерминизма как важную составляющую последовательного плюралистического мировоззрения, допускающего взаимную независимость отдельных частей вселенной. В книге Многообразие религиозного опыта Джеймс обсуждает факт существования множества видов религиозного опыта, многообразия учений и сект, психологических типов верующих людей и религиозных практик. Философ приходит к выводу, что такое многообразие нормально, закономерно и неустранимо.