Проблема взаимосвязи культуры и истории в философии истории К.Д. Кавелина

• Автор: Пьянова, Людмила Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 162 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Взаимосвязь культу ры и истории как предмет философской рефлексии К.Д. Кавелина

1.1. Эволюция философского мировоззрения К.Д. Кавелина

1.2. Интерпретация культуры на основе методологии многофакторного анализа в философии истории К.Д. Кавелина

1.3. Гуманистический смысл социального развития

ГЛАВА II. Единство всемирной и национальнокультурной истории в философскоисторической концепции К.Д. Кавелина
2.1. Дискуссия о всемирной истории и национальной самотождественности в российском обществе второй половины XIX века и ее отражение в наследии К.Д. Кавелина
2.2. Национальная культура в контексте исторического развития человечества в концепции К.Д. Кавелина
2.3. Диалог культур как фактор социокультурного развития в философии истории К.Д. Кавелина 9

и проблема взаимосвязи культуры и истории

в трактовке К.Д. Кавелина
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


В Заключении обобщены итоги исследования, дана оценка роли К. Д. Кавелина как представителя российской позитивистской философии истории в разработке проблемы взаимосвязи культуры и истории. II. Научная новизна исследования в целом определяется новизной историкофилософского анализа проблемы взаимосвязи культуры и истории, представленной в философии истории К. Д. Кавелина. Диссертационное исследование является первым в отечественной литературе комплексным анализом философскоисторической концепции К. России второй половины XIX столетия. Впервые в отечественной историкофилософской литературе проанализирована сущность проблемы взаимосвязи культуры и истории в контексте философского наследия К. Д. Кавелина. Выявлено влияние классической позитивистской парадигмы социокультурного развития на сочинения автора, работавшего в русле этой традиции. Показана эволюция философского мировоззрения К. Д. Кавелина через идейные искания славянофилов и западников к позитивизму. Раскрыты основополагающие характеристики содержания понятия культуры в философии истории К. Д. Кавелина, базирующейся на методологии многофакторного анализа. Выявлено, что для позитивистски настроенного автора культурный фактор является главным, наряду с природным и общественным. Культура интерпретируется как человеческое измерение истории, объективированное в различных формах и состояниях. Установлены ключевые, на взгляд К. Выявлено, что особый тип мышления К. Д. Кавелина, связанный с его пониманием национальной специфики развития, стимулировал углубленный поиск гуманистического смысла истории. Продемонстрировано содержание дискуссии о всемирной истории и национальной самотождественности, интегральной частью которой явились построения К. Д. Кавелина. Проанализированы существенные особенности национальной культуры в контексте исторического развития человечества в концепции К. Д. Кавелина, в частности, способность каждой локальной культуры к саморазвитию, преемственность культурных форм, специфика их реализации в деятельности людей и социальных институтов. Особо выявлена идея К. Предложено рассмотрение диалога культур как важного фактора прогрессивного развития истории. Особо отмечено, что осмысление роли и места России в мировом сообществе цивилизаций интерпретируется К. Д. Кавелиным в терминах традиционного для русской мысли диалога западничества и славянофильства, в котором позитивизм занимает примирительную позицию. Тенденции национальнокультурного развития оцениваются как творческие и продуктивные, сохраняющие актуальность. Обозначенные К. Освоив корпус идей основоположников позитивистской философии, критически осмыслив разработанные ими базисные гносеологические, методологические и историософские положения, К. Д. Кавелин разработал оригинальную версию проблемы взаимосвязи культуры и истории, в которой продуктивно развивал идею своеобразия отдельных культур, включенных во всемирноисторический процесс. Культура в философии истории К. Д. Кавелина интерпретируется на основе методологии многофакторного анализа. Как знаковосимволическая система она находит свое отражение в науке, религии, морали, философии, национальном характере и оказывает непосредственное воздействие на ход исторического процесса. Культурный фактор является главным, наряду с природным и общественным. Особый тип мышления К. Д. Кавелина, связанный с его пониманием национальной специфики развития, стимулировал углубленный поиск гуманистического смысла истории. Все изменения, происходящие в процессе социокультурного развития осуществляются через личность и для нее. Гуманистический фактор в соответствии с либеральной доминантой учения К. Дискуссия о всемирной истории и национальной самотождественности, интегральной частью которой явились построения К. Д. Кавелина, стала следствием переломного мохмента пореформенного периода развития российского общества середины и второй половины XIX в. Духовное состояние российского общества стимулировало и направляло его идейнотеоретические искания в вопросе взаимосвязи национальных культур и всемирноисторического процесса.