Платонизм в творчестве А.Ф. Лосева : Историко-философский анализ

• Автор: Кудрявцев, Георгий Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 144 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

ГЛАВА I. Освоение платонизма отечественной мыслью

1. Традиции платонизма в русской философской культуре

2. Платонизм А.Ф. Лосева в контексте истории отечественной

философии

ГЛАВА II. Анализ и оценка А.Ф. Лосевым античного платонизма

1. Становление платонизма в античной философии

2. Теория идей Платона в осмыслении А.Ф. Лосева

ГЛАВА III. Исторические типы платонизма в интерпретации А. Ф. Лосева

1. Античность и христианство единство и различие

2. Платонизм в средневековой и ренессансной философии
Заключение
Библиография


А. Слово об Александре Абрамове Н А. И. Абрамов. Сборник научных трудов по русской философии. М., . С. . Рассматривая линию развития русского платонизма Л. И. Абрамов называет три ключевых имени Г. С. Сковорода, П. Д. Юркевич и . . Соловьев1. В оценке 1. . Гоготишвили сверхзадачей русской философии было преодоление соблазнов пантеизма и панентеизма. Лосев здесь предложил свой вариант в качестве синтеза исихазма и платонизма2. С точки зрения Лосева, в трактовке Гоготишвили, сложение символизма, софиологии и имяславия дают в сумме исихазм, исходя из чего можно сказать, что у Лосева нет того излишнего сближения Бога и мира, которое Е. Трубецкой и другие исследователи находили у Вл. Соловьева3. Другая точка зрения представлена В. В. Бибихиным и С. С. Хоружим. Тем не менее, С. С. Хоружий отмечает заслугу Лосева в том, что он подошел вплотную уже в ранних трудах к новому руслу развития отечественной мысли5. Но последнее слово в этом вопросе еще не сказано, ибо труды Лосева еще в достаточной степени не изучены. Между тем в его творчестве, обнаружились как возможности, так и пределы диалектического мышления. В.И. Постовалова отмечает, что в своем творчестве Лосев оставил открытыми многие проблемы, из них такие важные, как соотношение веры и разума, возможности применения неоплатонической модели для выражения истин православного вероучения6. А. Ф. Абрамов А. И. Философия всеединства Вл. Соловьева и традиции русского платонизма Указ. См. Гоготишвюи 1. . Коммуникативная версия исихазмаЛосев А. Ф. Миф Число Сущность. С. 0. Там же, с. Бибихии В. В. Абсолютный миф А. Ф Лосева Начала, . Хоружий С. С. Проводы русского идеализма Остаром и новом. СПб. С. 01. Постоваюва В. И. Идея абсолютной и относительной мифологии у А. Ф. Лосева варианты интерпретации Начала, . .. Даже краткий анализ оценок творчества А. Ф. Лосева, а также степени присутствия и значимости в нем платонизма, показывает противоречивость взглядов и необходимость дальнейшего исследования платонизма в наследии отечественного мыслителя как самостоятельной темы. Цель и задачи исследования. Главной целью настоящего исследования является анализ платонизма в творчестве А. Ф. Лосева в широком, уходящем корнями в античную философию и отечественную мысль историкофилософском контексте. А.Ф. А.Ф. При этом необходимо выявить особенности понимания А. Лосев А. Ф. Диалектика мифа Миф Число Сущность. М., . ТахоГоди . . Алексей Федорович Лосев Лосев А. Ф. Бытие Имя Космос. М., . С. . А.Ф. А.Ф. А.Ф. Лосевым исторических типов платонизма античного, средневекового, возрожденческого и энергийнокоммуникативного. Методологические основы исследования. Решение данных задач обусловило применение сравнительноисторического и историкоаналитического методов. Также был использован типологический и компаративный анализ, позволяющий выявить своеобразие культур и типов платонизма. Научная новизна. В настоящей диссертации впервые предметом специального историкофилософского анализа становится целостное изучение платонизма в творчестве А. Ф. Лосева, относительно чего до сих пор существуют прямо противоположные точки зрения. Ктото считает А. Ф. Лосева чистым платоником, а ктото глубоким выразителем идей исихазма. И действительно, с одной стороны, платонизм имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева1, а с другой стороны, сам Лосев подвергает его беспощадной и бескомпромиссной критике в своих Очерках. В связи с этим С. С. Аверинцев пишет, что в Очерках мы чувствуем, до чего измучили, измаяли его душу какието моменты психологической несовместимости между античным и христианскоевропейским духовным складом2. В данном исследовании осуществляется попытка показать, что в действительности А. Ф. Лосев стремился совместить платонизм и христианство без ущерба друг для друга. ГоготишвилиЛ. А. Платонизм в зазсркальс XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх И Лосев А. Очерки античного символизма и мифологии. М., . С. 2. Аверинцев С. С. Памяти учителя Контекст. М., . С. 4.