Платонизм в древнерусской религиозно-философской мысли

• Автор: Ламакина, Оксана Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 169 с.

Оглавление
Введение
Глава 1
1 Раннепатристическая традиция Василий Великий, Григорий Наэианзин, Григорий Нисский.
2. ii.

3. Византийская мысль VIIIХШ вв.

4.Учение исихазма.

Гл. 2. Платонизм в произведениях Древней Руси.

1. Источники платоновских идей в Древней Руси.

2. Идеи платонизма в древнерусском флорилегии.

3. Платонизм в древнерусских хронографах.

4. Оригинальные произведения древнерусских книжников.
Глава 3. Неоплатонические реминисценции в древнерусской
мысли.
I. Ареопагитики в Древней Руси.
2. Исихастская традиция в Древней Руси.
3. Максим Грек.
Заключение
Приложение 1.
Приложение 2.
Библиография


Воскресенский Русская философия. Казань, Плеханов Г. В. Истории русской общественной мысли Философсколитературное наследие Г. В.Плеханова. Т.З. М., . Архангельский . . К изучению древнерусской литературы творения отцов Церкви в древнерусской письменности. СПб, . С.4 Архангельский А С. Творения отцов церкви в древнерусской письменности обозрение рукописного материала. СПб. С.56, , 4 Соболевский А. И. Переводная литература Московской Руси XIVXVI1 вв. СПб, . С. 9, , 6 Сперанский М. Н. Переводные сборники изречений славянорусской письменности. М., . С. , , ,, , , 5. Перетц В. Н. Сведения об античном мире в Древней Руси X1XIV вв. Гермес. Петроград, М Перетц подчеркивает, что сведения из античной истории, мифологии и философской мысли, известные на Руси, были достаточно многочисленными, и переводная литература давала некоторые понятия о греческой мудрости, хотя и сквозь призму византийскохристианских представлений. Не смотря на то, что Платон был язычником, он рисовался как мудрейший из эллинов, разумно мысливший о божестве, человеке и его душе, о всем мире. В заключении работы автор делает осторожный вывод Сведения об античной древноеги давались русскому читателю далеко не обильные и не всегда из первых рук. Круг этих сведений был не широк. Он захватывал древние мифы, коечто очень мало из истории Греции и Рима, и довольно много таких мыслей и изречений древних писателей, которые можно было бы без особой натяжки согласовать с учением Евангелия, отцов и учителей церкви. Отсюда можно заключить, что если нельзя говорить о полном незнакомстве древнерусских читателей с античной литературой, то с другой стороны, следует признать, что знакомство это было односторонним и потому тенденциозным и неполным. Перетц критически оценивает сам характер средневекового знания и уровень образованности Трудно говорить о высокой степени образованности всех русских этого нет и сейчас образованные люди являлись тогда даже не сотнями, а лишь десятками, порой, пожалуй, и единицами, да и самый круг их познаний, размеры их образованности были достаточно умеренны и скромны. В Древней Руси слов елинский было синонимов слова языческий. Перетц В. Н. Сведения об античном мире в Древней Руси XIXIV вв. Гермес. Петроград, . С. 8. Там же. С. 1. Там же. С. 5. Что это знание, как и вообще в Средние века, было, с нашей точки зрения несовершенно, об этом говорить не приходится. То же мы видим и на Западе. Дальнейшему исследованию вопроса о платоновской философии в Древней Руси посвящены статьи М. В.Шахматова и Д. И.Чижевского, вышедшие в конце х годов в Праге. В первой из них проводится подробное источниковедческое исследование памятников древнерусской книжности, содержащих сведения о Платоне и платониках, которое учитывает практически весь известный на сегодня репертуар произведений. Также дается краткий обзор идей античного философа, усвоенных древними россичами. Дополняющая эту работу статья Д. И.Чижевского приводит необходимые историкофилософские комментарии и намечает программу дальнейшего исследования вопроса. Авторы отмечают, что они провели лишь начальную стадию работы определили круг произведений древнерусской книжности с XI по XVII вв. Потом последовал перерыв на два десятилетия, вызванный идеологическими причинами и политическими процессами, происходившими в государстве. В конце х начале х годов вновь появляются работы, посвященные теме влияния античности на древнерусскую культуру. Там же, , с. Перетц указывает на скудность знаний об античности на Западе. Вплоть до эпохи Возрождения там был забыт греческий язык. Даже Данте, избравший в проводники Вергилия, не всегда понимал его тексты. Шахматов М. В. Платон в Древней Руси Записки русского исторического общества в Праге. Прага, . Кн. II. С. Чижевский Д. И. Платон в Древней Руси Там же. С. . Левченко М. В. Очерки по истории руссковизантийских отношений. М., Трахтенберг О. В. Общественнополитическая мысль в России в ХУХУН вв. Из истории русской философии. М., .