Национальный дух как основание русской религиозной философии

• Автор: Фомин, Вадим Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 178 с.

Оглавление
Введение.
Глава I Оформление русской религиозной философии как закономерный этап осмысления национальных духовных традиций

1.1 Проблема хронологического фактора русской национальной философии.

1.2 Национальный дух и самосознание народа как условие генезиса русской религиозной философии.

1.3 Проявление национального духа в синкретизме

русского православия.

1.4 Русская идея как форма бытия национального духа .

Глава II Решение проблемы национального духа в русской религиозной философии XIX XX веков
2.1 Проявление национального духа в философии ранних славянофилов А.С.Хомяков, И.В.Киреевский.
2.2 Интенциональность национального духа в русской религиозной философии второй половины XIX века
Вл.С.Соловьев, П.Е.Астафьев
2.3 Национальное, как объект социальных устремлений русской религиозной философии XX века
С.Н.Булгаков, Н.А.Бердяев.
Заключение.
Библиография


Небезынтересной оказалась работа болгарской исследовательницы Фани Хаджиминовой 8. Несмотря на огромную научную и практическую значимость существующих исследований, входящих в проблемное поле нашей работы, отметим, что в них не получила отражение характеристика национального духа как основания русской религиознофилософской мысли. Исходя из анализа разработки проблемы, следует определить ее цели и задачи. Целью настоящего исследования является обнаружение сущности национального духа и установление объективной связи данной метафизической реальности с таким аспектом его развития, как национальная философия России русская религиозная философия. Объектом исследования выступает русская философия как национальная форма теоретического развития мировоззрения. Предметом исследования является национальный дух в творческом становлении русской религиозной философии. Методологическая и теоретическая основа исследования. Методологической основой данной работы, исходя из сложности и многоаспектности материала исследования, является интегративный подход, включающий принципы диалектики, в частности, принципы объективного анализа, историзма, противоречивости, отрицания и преемственности развития. В методологических основаниях работы проявляются и принципы исследования исторических явлений как семантикосмысловых порядков, построенных на бинарных оппозициях, взятые из структурализма. Исходя из особенности исследуемого материала, характеризуемого как литературнофилософские сочинения, в диссертации предпринимается попытка герменевтического анализа текста. В процессе исследования использовались конкретноисторический и логикометодологический подходы. Теоретическую базу настоящего диссертационного исследования составили труды ведущих отечественных и зарубежных философов XVIII XX веков. Особо выделим Идеи к философии истории человечества И. Г.Гердера, Феноменологию духа и Философию права Г. В.Ф. Гегеля, давшие ключ к пониманию проблемы национального духа. В качестве методологических ориентиров были использованы идеи П. Н.А. Бердяева, К. Ясперса и близкие им позиции современных исследователей С. А.Ан, Б. В.Емельянова, А. В.Иванова. Предложено категориально закрепить понятие национальный дух за сверхэмпирическим основанием русской религиозной философии. Показана роль интеллектуальнофилософской элиты в объективации национального духа путем реконструкции идеального национального Я. Впервые рассмотрены феноменологические проявления национального духа в творческом наследии русских религиозных философов как интенция самоактуализирующегося национального духа. Исходя из сущностных черт русской философской мысли, предложено использовать сочетание русская религиозная философия в качестве определения русской национальной, самобытной, самостоятельной философии в противоположность несамостоятельным по своему происхождению заимствованным формам русского философского дискурса. Обобщены результаты осмысления национального духа в отечественной и зарубежной философской литературе и выведено его понимание как метафизической, субстанциальной основы русской религиозной философии. Положения, выносимые на защиту. Понятие национальный дух, ранее не являвшееся общепризнанным и существовавшее в виде интуитивно осознаваемого образа, может быть введено в категориальный аппарат современной русской философии как полноценная категория для обозначения сверхэмпирических оснований национального бытия во всех его проявлениях. Русская религиозная философия есть наименование самобытной, самостоятельной, национальной формы теоретического развития мировоззрения, основанием которой является национальный дух. В этой связи русскую религиозную философию необходимо отличать от получивших распространение в России, но концептуально оформившихся на Западе философских учений. Национальное самосознание как феноменологическое проявление национального духа наряду с национальной русской идеей формой объективации национального духа служат условием генезиса русской религиозной философии.