Критический анализ философско-мировоззренческих основ католического клерикального антикоммунизма

• Автор: Гайдис, Антанас Антанович
• Шифр специальности: 09.00.03, 09.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Вильнюс
• Количество страниц: 430 c. : ил

Оглавление
введение
1. Католический клерикальный антикоммунизм как предмет марксистского историкофилософского исследования

,1. Католический клерикальный антикоммунизм как

составная часть современного антикоммунизма

,2. Генезис католического клерикального антикоммунизма и его философскомировоззренческих основ
,3. Философскомировоззренческие концепции католического клерикального антикоммунизма в буржуазной Литве и в литовской эмиграции

2. Методологическая роль католической философии

в клерикальном антикоммунизме

,1. Соотношение католической философии и

клерикального антикоммунизма

,2. Роль философских концепций католического модернизма в изменениях отношения католицизма к коммунизму
,3. Антикоммунизм существенная черта социальной
доктрины католицизма
,4. Философскотеологические основы усиления идеологической экспансии современного католицизма
3. Философскомировоззренческие аспекты важнейших направлений антикоммунистических акций современного католического клерикализма
,1. Борьба с теорией и практикой научного атеизма как форма проявления католического клерикального антикоммунизма
3.2. Нравственноэтическая проблематика как средство идеологических акций католического клерикального антикоммунизма
3.3. Идеологическая борьба по вопросам сущности человека и смысла его жизни
3.4. Взаимосвязь католического клерикализма и буржуазного национализма
Глава 4. Идеологическая борьба вокруг проблемы диалога марксистов и христиан
4.1. Влияние марксистских идей на сознание верующих и возникновение философскотеологических концепций левого католицизма
4.2. Историческая необходимость диалога и сотрудничества марксистов и христиан в современной
борьбе за мир и социальный прогресс
Заключение
Примечания 3
Источники и литература
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В этих антикоммунистических идеологических центрах разрабатываются сменяющие друг друга теоретические доктрины, защищающие основы эксплуататорского строя и порочащие коммунизм например, провалившиеся доктрины отбрасывания, сдерживания коммунизма, наведения мостов, внутренней эрозии и др. Для этой цели используются самые различные средства и каналы буржуазные и реформистские партии, оппортунистические профсоюзы, различные клерикальные организации, буржуазная школа, печать, радио и телевидение, буржуазное искусство и т. На этом уровне ставится задача внедрения антикоммунистической идеологии в обыденное сознание масс. Антикоммунизм на уровне обыденного сознания приобретает вид своеобразных социальных предрассудков, стереотипов мышления, культивируемых и насаждаемых буржуазной пропагандой. Почвой для этих антикоммунистических предрассудков в капиталистических странах являются прежде всего частнособственнические отношения, в социалистических странах пережитки капитализма, различные объективные и субъективные трудности в строительстве нового общества. Таким образом, клерикальный антикоммунизм представляет собой одну из разновидностей антикоммунизма в целом. Но прежде, чем перейти к анализу католического клерикального антикоммунизма, следует рассмотреть понятие клерикализм, а также проблему соотношения религии и антикоммунизма. В марксистской литературе понятие клерикализм проанализировано довольно глубоко. Подвергнуто критике отождествление клерикализма с религией, характерное для буржуазной антиклерикальной литературы. Доказано, что такая точка зрения не соответствует действительности, вопервых, потому, что клерикализм не ограничивается лишь церковью и ее аппаратом, он опирается на различные светские организации и политические партии, профсоюзные, женские и другие организации. Вхипка V. УаЬ1капаа д. У0,р. Не является точным и определение клерикализма только как политического течения, направленного на установление руководящей роли церкви в общественной жизни Как отмечает академик В. Ю.Нюнка, такое определение не раскрывает классовой сущности клерикализма, его социального содержания. В эпоху феодализма, например, клерикализм был главной опорой феодального строя. Более того, церковь часто играла главенствующую роль в феодальном обществе, подчиняя своему влиянию все области общественной жизни, даже феодальное государство. В современную эпоху реакционное духовенство служит интересам империалистической буржуазии. Как подчеркивает советский исследователь Л. В условиях конфронтации двух социальных систем и двух идеологий клерикализм в современную эпоху неизбежно приобретает антикоммунистический характер. В реакционных целях используются разные религии. I i V. Vi i ii. V.,1,. Решетников . . Клерикализм. ., , . Великович I. . Религия и современная идеологическая борьба. В кн. Вопросы научного атеизма. ., , вып. В данной работе речь пойдет, в основном, о католическом клерикальном антикоммунизме. Следует подчеркнуть, что религия неравнозначна антикоммунизму, религиозность сама по себе еще не делает верующего противником коммунизма. Отождествление религии и антикоммунизма неправомерно как с теоретической, так и с исторической точки зрения. Безусловно, религиозное мировоззрение и научное диалектикоматериалистическое мировоззрение, которым руководствуется международное коммунистическое движение, являются диаметрально противоположными. Любая религия, в частности, католицизм, не принимает положений диалектического и исторического материализма о соотношении материи и сознания, о происхождении и сущности человека, смысле его жизни и т. Однако антикоммунизм не является лишь неприятием марксистсколенинского мировоззрения, не сводится к критическому отношению к социалистической идеологии и политике. На Конференции коммунистических и рабочих партий Европы, состоявшейся в г. Берлине, было отмечено, что коммунистические партии не считают антикоммунистами всех, кто не согласен с их политикой или выступает с критических позиций по отношению к их деятельности. За мир, безопасность сотрудничество и социальный прогресс в Европе. К итогам Конференции коммунистических и рабочих партий в Европе Берлин, июня г. Сб.