Концепция просветления в учении Д.Т. Судзуки: теория и практика вопрошания

• Автор: Джинджолия, Беслан Ирадионович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 177 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I. Учение Д.Т. Судзуки и буддийская философия

1.1 Д.Т.Судзуки этапы творчества и его особенности

1.2 Просветление и специфика буддийской философии

1.3 Просветление как религиозный и философский опыт в учении Судзуки .

Глава 2. Теория вопрошания в учении Д.Т. Судзуки.

2.1 Онтологические основания учения Судзуки

2.2 Диалектика вопрошания

2.3 Вопрошание антропологический аспект.

Глава 3. Коан и практическая реализация вопрошания в учении Д.Т. Судзуки ИЗ

3.1 Исторические основания метода коанов
3.2 Коан НЕ.
3.3 Система коанов
Заключение..
Список литературы


В своем исследовании мы, прежде всего, ориентируемся на историкофилософскую традицию и используем традиционный историкофилософский и сравнительноисторический методы. Систематическая историкофилософская реконструкция с неизбежностью требует также применения герменевтического метода для адекватной интерпретации аутентичных текстов. С учетом монопольного положения в отечественной литературе Судзуки как интерпретатора дзэнбуддизма, мы полагаем уместным использование критического метода. Не устраняя полностью проблему эволюции учения Судзуки, мы отдаем предпочтение анализу наиболее характерного, устоявшегося в его взглядах как дзэнбуддийского мыслителя. С.С. Хоружего, а также результаты теоретических исследований в работах известных представителей отечественной буддологии Е. В.И. Рудого и Е. А.Островской, В. Г.Лысенко. Научная новизна исследования и его результатов обусловлена самим предметом и целью исследования. Впервые в отечественной литературе осуществляется анализ базовой для учения Судзуки концепции просветления в ракурсе его концепции фундаментального человеческого вопрошания и его реализации. При этом само учение Судзуки, оставаясь в буддийском историкофилософском контексте, рассматривается как самостоятельное целостное интеллектуальное образование. Впервые предпринята реконструкция онтологических оснований учения Судзуки и его теории вопрошания раскрыто отношение события просветления и философского дискурса исследуются антропологические аспекты теории и практики вопрошания. В поле настоящего исследования, кроме центральных для Судзуки работ, впервые были вовлечены важные для понимания его учения статьи позднего периода его творчества. Практическая значимость работы. Материалы и выводы исследования могут быть использованы при разработке и чтении общих курсов по истории восточной и мировой философии, специальных курсов по истории буддизма и дзэнбуддизма, при создании учебных и учебнометодических пособий по указанным темам, а также в культурологическом и религиоведческом аспектах. В более отдаленной перспективе мы надеемся также на возможность практического использования результатов диссертации в диалоге западной и восточной культур, выработке новых ценностей и мировоззренческих ориентиров. Примечания. Все английские термины в круглых скобках в тексте диссертации принадлежат Д. Т.Судзуки. Все цитаты без указания авторства принадлежат Судзуки, их источник ясен либо из контекста, либо его указание не представляет особой значимости. Глава первая. Д.Т. Если я правильно понимаю этого человека, это есть то, что я пытался сказать во всех своих работах. Д.Т. Мы придерживаемся принципа нераздельности учения и жизни его основателя в случае с Д. Т.Судзуки можно определенно утверждать, что его жизнь и деятельность были ярким примером демонстрации этого принципа, кроме того, интеллектуальная биография этого японского мыслителя до сих пор отсутствующая в отечественной энциклопедической философской литературе, на наш взгляд, может служить наглядной пропедевтикой его учения. Краткие биографические сведения о Судзуки в отечественной литературе мы впервые находим у Н. В.Абаева Абаев, , с. Послесловии С. В.Пахомова к одной из книг Судзуки Пахомов, а, с. Однако в обеих работах полностью отсутствует анализ эволюции взглядов Судзуки. Используя материалы сборника памяти Судзуки под редакцией М. Абе , , статьи Дж. Борапа , и другие работы, мы ставим своей целью в данном параграфе определить главные этапы развития учения Судзуки и особенности его творчества. Дайсэцу Тэйтаро Судзуки i i i окт. Японии в городе Канадзава в семье потомственных врачей из обедневшего самурайского рода и был младшим из пяти детей. Ранняя смерть отца и старшего брата определяют религиознофилософские поиски Судзуки уже в отрочестве и юношестве он ищет встреч и бесед с буддийскими священниками и христианскими миссионерами. Интерес Судзуки к дзэнбуддизму возникает из бесед со школьным учителем, который снабжает его соответствующей литературой. Так он впервые знакомится с известной работой Оратэгама дзэнского мастера XVIII в. Хакуина.