Концепция Другого в философии Э. Левинаса

• Автор: Зайцев, Игорь Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 145 с.

Содержание
Введение.

Глава 1. Философские источники и контроверзы

левинасовской концепции Другого.

1. Место феноменологии в философии Левинаса.

2. Проблема интерсубъективности в феноменологии Гуссерля

3. Фундаментальноонтологическая трактовка события

в экзистенциальной аналитике Хайдеггера.

Глава 2. Другой от гипостазиса к субституции.

Введение

1. Безличное бытие

2. Гипостазис субъекта
3. Аругое становится другим. Женское
4. Возникновение этики на пути от другого к Аругому.
5. Мышление идеи бога как путь к Аругому.
6. Трагедия субъек1га.
7. Этика Левинаса в контексте творчества Ф. М. Аостоевского
и религиозных доктрин
Заключение.
Список литературы


В диссертации выявлена онтологическая тональность рассуждений в данной работе, а также смысл онтологических построений философа в дальнейшем, в рамках его концепции этики как первой философии. Существенное отличие между философскоэтическими позициями Левинаса и Достоевского заключается в разном толковании ключевой для обоих мыслителей ситуации лицомклицу если для первого прямота и непосредственность отношений являются условиями ситуации, то для Достоевского непосредственность отношений разрушает ситуацию лицомклицу. Место левинасовской концепции Другого в западной, в частности французской, философии и феноменологии задается его попыткой построить постхайдеггеровскую теорию интерсубъективности, по ту сторону конца метафизики присутствия. В теоретическом плане результаты диссертационного исследования имеют значение, поскольку дают целостное представление и оценку актуальной проблемы отношения к другому в концепции Левинаса и тем самым вносят вклад в осмысление новейших достижений современной западной, в частности французской, философии. Материалы исследования могут использоваться в различных областях знания социологии, психологии, религиоведении, социальной философии, этике, рассматривающих проблему коммуникации, формирование идентичности личности, происхождение и роль нравственных ценностей в обществе. Выявленный в философии Левинаса концептуальный аппарат может быть задействован, с учетом выдвинутых в диссертации критических суждений, в отечественной философии и способствовать дальнейшей разработке проблемы интсрсубъективности. В практической сфере материалы диссертации могут использоваться в учебных курсах по истории западной философии XX в. Основные положения диссертационного исследования и его результаты были обсуждены на кафедре истории философии факультета философии и политологии СанктПетербургского государственного университета. Э. Левинаса, проходивший на философском факультете СПбГУ в гг. СПбГУ, посвященной 0летию со дня рождения Э. Столетие с Левинасом на руинах Тотальности Вильнюс и Каунас, Литва, i vi i i 25 i , Vii , ii. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры истории философии факультета философии и политологии СанктПетербургского государственного университета мая г. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Объм диссертации 5 страниц, в списке литературы 2 наименования. В начале несколько слов о личности центральной фигуры предлагаемого диссертационного исследования. Эммануэль Левинас родился в г. Каунасе, среднее образование получил в пределах российской империи, в г. Страсбург, высшее образование получает в университетах Страсбурга, Фрайбурга и Парижа. Во Фрайбурге слушает лекции Гуссерля, посещает семинары Хайдеггера. В г. Теория интуиции в феноменологии Гуссерля получает французское гражданство. В г. Картезианские медитации Э. Гуссерля. В г. Франции все его родственники в Литве погибают, в Париже его жену спасает Морис Бланшо, друг с университетской скамьи. После войны Левинас дает своей мысли вызреть, устояться и не торопится с подготовкой докторской диссертации. Зато публикация Тотальности и бесконечности явила зрелого мыслителя со сложившейся концепцией. Зрелость и мощь сразу получили признание в философском сообществе Левинас становится профессором в г. Пуатье, в г в Пантере и в г. Сорбонне, много выступает с публичными лекциями в Европе и в Израиле. Главные труды Тотальность и бесконечность , Гуманизм другого человека , Иначе, чем быть, или по ту сторону сущего . Значение фигуры Э. Э. Гуссерля и М. Хайдеггера, но и не теряется на их фоне. Франции, познакомив публику с идеями Э. Любопытно, что первооткрывателями феноменологии для Франции были русские философы Л. Шестов и Э. Левинас. Работы зрелого Левинаса оказали сильное влияние на одного из самых популярных философов нынешнего времени Ж. Деррида.