Женский вопрос в русской философии и общественной мысли : I половина XIX века

• Автор: Костюкевич, Людмила Петровна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Мурманск
• Количество страниц: 170 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Социокультурное пространство российского общества в первой

половине XIX века.

1.1. Российский социокультурный континуум в первой половине XIX века

1.2. Общественная мысль в России в первой половине XIX века

1.3. Женский мир в социокультурном пространстве первой половины

XIX века.

Глава 2. Социальнофилософский анализ женского вопроса в первой

половине XIX века.

2.1. Женский взгляд на женский вопрос в России

первой половины XIX века.
2.2. Отношение к женскому вопросу в творчестве русских писателей и журналистов.
2.3. Исследование темы женского бесправия в литературном наследии
В.Г. Белинского.
Заключение
Библиографический список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Стремление к свободе всегда находили отклик в женских душах и, единожды осознав глубины социальной несправедливости, женщины, по словам . . Амфитеатрова, опережали мужчин стойкостью своего фанатизма. Важным фактором формирования духовной культуры русского крестьянства была школа, способствовавшая распространению грамотности, наполненности культурной жизни, усилению взаимосвязи традиционной и профессиональной культуры. Развитие сельской школы, распространение грамотности и просвещенности среди широких слоев крестьянского населения создавало почву для культурного и экономического взаимодействия города и деревни, обусловливающего важнейшие изменения в национальной культуре русского народа. Распространению грамотности среди крестьянства способствовали передовые представители русской общественности. Так, например, благодаря Московскому обществу сельского хозяйства был создан Комитет грамотности, занимавшийся обучением крестьян. По инициативе этого общества в году была организована первая в России земледельческая школа, в появлении которой можно видеть становление культурноэкономических связей города и деревни. Активность общественности в распространении просвещенности среди народа проявлялась в деятельности Комитетов грамотности и различных просветительных обществ. Амфитеатров . . Женщина в общественных движениях России. СПб. С. . Там же. С. . Продолжая основные тенденции XVIII века, в первой половине XIX века осуществлялись как воспроизводство традиций, так и выработка новых, отвечавших запросам времени. Значению решения проблемы народной грамотности уделялось много внимания в публикациях Журнала Министерства государственных имуществ. В одной из публикаций этого журнала указывалось, что решение этой проблемы возможно за счет активизации сил общественности. Причем, по мнению автора, упрочение такого образования полезно не только для крестьянства, но еще более для остальной части общества. Отмечая факт появления сельских школ, следует сказать, что в первой половине XIX века в российской деревне они были еще редким явлением. В сословную структуру российского общества также входили духовенство, освобождавшееся от податей, рекрутских повинностей и телесных наказаний купечество, состоявшее из трех гильдий и освобождавшееся от подушной подати и телесных наказаний купцы первой и второй гильдий освобождались и от рекрутчины мещане, которые были обязаны платить подати, отбывать рекрутчину и прочие денежные и натуральные повинности3 однодворцы казаки разночинцы. См. Журнал Министерства государственных имуществ. М., . Ч. . С. 8. Серьезные предпосылки для развития сельской школы появились вместе с освобождением крестьянства уже во второй половине XIX века. Понятие мещане в более ранние времена посадские люди появилось в правительственных документах в екатерининское время. Те, кто был записан в мещанство, могли промышлять мещанским промыслом, к которому относились не только ремесла и торговля, но и науки и художества. В первой половине XIX века мещанство пополнялось за счет разных социальных источников. Приписка к мещанскому сословию была наиболее доступной, поскольку не требовала ни определенного капитала, как при записи в купечество, ни согласия волостного общества, что было необходимо при пополнении сословия государственных крестьян. Наиболее тяжкой повинностью для мещан была обязанность принимать в свои дома на постой солдат и офицеров размещавшегося в городе гарнизона. При наличии капитала мещанин мог перейти в купечество. В реальной жизни грань между мещанством и купечеством была подвижной купец, разорившись, мог стать мещанином. Разночинцы это представители российской культуры, которые были выходцами из губернских, уездных городов и, отчасти, больших сел. Возможно, что по этой причине культура провинции была тесно связана с культурой народной, что определяло ес традиции и, отчасти, инертный характер. В первой половине XIX века разночинская интеллигенция была одной из наиболее массовых интеллектуально просветительских сил общества.