Антропологическая концепция в философии истории Л. П. Карсавина

• Автор: Дегтева, Любовь Вячеславовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 171 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Введение

Глава 1. Философские основания антропологической концепции Л.П.Карсавина.

1. Философские поиски Л.Карсавина и Серебряный век

русской культуры.

2. Онтология Л.Карсавина в контексте метафизики

всеединства

3. Гносеологический аспект философии Л.Карсавина

Глава 2. Антропологические основания философии истории Л.П.Карсавина.

1. Метафизика человека

2. Человек и история проблемы методологии

3. Онтология смерти Л.П.Карсавина.
Заключение.
Библиография


На фоне достаточно большого количество литературы, посвященной В. Соловьеву, Н. Бердяеву и некоторым другим представителям этого направления русской философской мысли, перечень работ о Л. П.Карсавине не выглядит слишком внушительным. Наиболее серьезной исследовательской попыткой являются публикации С. С.Хоружего14. Изложению взглядов Карсавина посвящен и Очерк жизни и идей Л. П.Карсавина, написанный А. А.Ванеевым. Полагая, что мысль философа не сводима к системе, а представляет собой как бы весьма широкий угол зрения, обращенный на христианское осмысление истории, жизни и отношения между Богом и человеком. С. 9. Помимо Очерка Ванееву принадлежат воспоминания Два года в Абези, которые, к сожалению, на сегодняшний день наряду с публикациями С. С.Хоружего составляют практически весь корпус постсоветской карсавиноведческой литературы, посвященной философскому творчеству мыслителя. Среди других работ следует отметить статью М. А.Бойцова Не до конца забытый медиевист из эпохи русского модерна. Карсавина историка, отмечая его роль в процессе поиска новых путей исторической науки. Святые отцы и учителя Церкви, написанного С. В.Мосоловой. А.Л. Ястребицкой. Карсавину так же посвящены публикации следующих авторов В. Шаронов, А. Асташка, А. А.Клементьев, С. А.Клементьева, В. Н.Кулешов. Говоря о степени разработанности темы исследования, нельзя обойти вниманием такой важный момент в становлении научного карсавиноведения как карсавинские чтения. Первые из них прошли в году в Вильнюсе, однако, говорить о том, что они положили начало серьезному философскому осмыслению творческого наследия Карсавина вряд ли правомерно, т. Этот процесс, скорее, начинается в году с С. Петербургских чтений, и к году Карсавин вернулся не только в российскую, но и в европейскую наук. В Дижоне прошел симпозиум, на котором его творчество рассматривалось в контексте современной европейской мысли, что нашло свое продолжение на очередных петербургских чтениях того же года. Последним в этом ряду стали московские чтения года, проходившие в рамках празднования 0летия М. В.Юдиной. К большому сожалению, до сих пор не удалось опубликовать сборник докладов, прозвучавших на этих встречах, что могло бы в значительной степени восполнить пробелы отечественного карсавиповедения. Несмотря на явное улучшение ситуации в области изучения наследия Л. П.Карсавина в последние годы, вышеперечисленные работы не обеспечивают всестороннего научного анализа всех аспектов его философской концепции. Л.II. Карсавина. Целью диссертационного исследования является систематический анализ антропологической концепции Карсавина, определение ее места и взаимосвязи с другими составляющими его философии. Л.П. ЛКарсавина. Предметом исследования при этом становится философская антропология Карсавина и ее взаимоотношения со сферой методологии и философии истории. Основную трудность при осуществлении данного исследования представляет отсутствие среди карсавинских работ систематизированного труда по антропологической проблематике, которая оказывается, таким образом, разбросанной по всему материалу, принадлежащему перу мыслителя. В результате, несмотря на ограничение предметной области, многие разделы карсавинской философии и богословия привлекаются для пояснения развиваемых положений в первую очередь онтология, а для прояснения антропологических сюжетов рассматривается вся совокупность репрезентирующих их текстов, от ранних работ до созданных в период выну жденной эмиграции. Методологическая основа исследования. Методологическую базу диссертационного исследования составляет историкофилософский подход, опирающийся на традиции анализа работ представителей зарубежной и отечественной философской мысли, а также метод системного анализа, позволяющий глубже раскрыть различные аспекты творчества Л. П.Карсавина, связанные с философским осмыслением человека и его предназначения. Кроме того, в определенной степени использовался, выдвинутый основателем современной герменевтической теории Г. Г.Гадамсром принцип аппликации, подразумевающий.