Формирование духовных потребностей студентов на этапе совершенствования развитого социалистического общества

• Автор: Логин, Василий Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 172 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. МАРКСЯЗЙЛЕНИНИЗИ О ФОНДИРОВАНИИ

ДУХОВНЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ

I. Категория духовная потребность

в научном коммунизме .

2. Роль объективных условий и субъективного фактора в формировании духовных потребностей личности в развитом социалистическом обществе .

Глава П. ПУТИ ФОНДИРОВАНИЯ ДУХОВНЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ

СОВЕТСКОГО СТУДЕНЧЕСТВА.

I. Роль учебного процесса в формировании

духовных потребностей студентов .

2. Формирование духовных потребностей
студентов во внеучебное время .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Ее основные положения излагались в докладах, с которыми автор выступал на Поволжском семинаре Исследование факторов учебнопознавательной и общественной активности студентов январь г. Ш Всесоюзных философских чтениях молодых ученых ХХУ1 съезд КПСС и актуальные проблемы марксистсколенинской философии май г. МГУ, посвященной 5летию со дня рождения и 0летию со дня смерти К. Маркса февраль г. МГУ. Классики марксизмаленинизма рассматривали потребности как побудительные силы побудительных сил, как важнейший фактор развития материального и духовного производства, дальнейшего прогресса общества. Потребности составляют источник, движущую силу жизнедеятельности людей. К . Г, Никто не может сделать чтонибудь, не делая этого вместе с тем ради какойлибо из своих потребностей. Потребности проявляются во всех сферах жизнедеятельности людей, они выступают основным стимулом их поведения. Люди привыкли объяснять сбои действия из своего мышления, отмечал Ф. Энгельс, вместо того чтобы объяснять их из своих потребностей. К.Маркс и Ф. Энгельс показали, что формирование и развитие человеческих потребностей определяется материальным производством. Они неоднократно почеркивали, что производство развивается для удовлетворения человеческих потребностей. К.Маркс и Ф. Энгельс указали, что потребности носят конкретноисторический характер, как и производство, которое порождает их. Потребности проявляются прежде всего как выражение насущных требований субъекта и не зависят от воли и сознания последнего. Они, являясь объективными условиями существования общества и человека, выступают как продукт истории и не являются неизменными. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. З, с. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Процесс формирования и удовлетворения человеческих потребностей при капитализме и при социализме неодинаков. При капитализме, где все подчинено производству прибавочной стоимости, извлечению прибыли, подлинные потребности людей искажаются, потребление одних власть имущих за счет трудящихся и в первую очередь рабочего класса, приводит к тому, что жизнь человека принимает отчужденную форму. Буржазное общество порождает ориентацию на богатство как высшую ценность и цель жизнедеятельности индивида. Она стремится внушить трудящимся убеждение в том, что главное для человека не его социальная активность, а объем потребляемых им товаров и услуг. Отношения между людьми приобретают форму отношений между вещами в условиях капиталистического общества происходит процесс отчуждения сущностных сил человека от самого человека. При господстве частной собственности . Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. См. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Труд в условиях классовоантагонистического общества для многих людей не монет быть источником радости и счастья, так как он является трудом принудительным, трудом изпод палки. Труд при капитализме, писал К. Социализм, решительно порвав с буржуазной системой ценностей, поновому организует формирование и удовлетворение человеческих потребностей. Наиболее полное удовлетворение материальных и духовных потребностей людей при данном уровне развития производительных сил высшая цель общественного производства при социализме. Социализм рождает новое отношение к труду. Труд при социализме еще не стал первой жизненной потребностью для всех членов общества, но вместе с тем он не просто источник получения средств к существованию. Принцип материальной заинтересованности, материального стимулирования сохраняет свою силу, однако человек трудится не просто ради денег. Действуют не только материальные, но и моральные стимулы. Освобождение труда привело к тому, что он стал первой жизненной потребностью уже для сотен тысяч людей ведь человек стал работать на себя, избавился от эксплуатации. Труд определяет положение человека в обществе, является делом чести, доблести и славы. Социализм в отличие от капитализма не сводит вопрос благосостояния трудящихся к накоплению материальных благ. Маркс К. Энгельс . Соч. Маркс К. Из ранних произведений. М., , с.