Семья как социальный институт нравственного воспитания молодого поколения в социалистическом обществе (на материалах СССР и ВНР)

• Автор: Кечмар, Илона
• Шифр специальности: 09.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 165 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава X. СЕМЬЯ И ЕЕ ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ ПРИ СОЦИАЛИЗМЕ

I. Семья как социальный институт .

2. Особенности семейного воспитания .

Глава П. НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ В СЕМЬЕ

I. Содержание и направленность нравственного воспитания в семье

2. Управление процессом семейного воспитания .

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Вопросами семьи наука занимается давно, но лишь с позиций материалистического понимания истории стало возможным подлинно научное изучение семьи, выяснение исторических закономерностей ее развития. Основоположники научного коммунизма уделяли большое внимание изучению семьи. К.Маркс и Ф. Энгельс в своих трудах, в особенности Немецкая идеология, Манифест Коммунистической партии, Происхождение семьи, частной собственности и государства и в других изложили диалектикоматериалистическое учение о семье. Согласно их взглядам, одной из предпосылок всякого человеческого существования является то, что люди, ежедневно заново производящие свою собственную жизнь, начинают производить других людей, размножаться это отношение между мужем и женой, родителями и детьми, семья. Эта семья, которая вначале была един ственным социальным отношением, впоследствии, когда умножившиеся потребности порождают новые общественные отношения, а размножившееся население новые потребности, становится. Данные положения К. Маркса и Ф. I. Маркс К. Энгельс Ф. Немецкая идеология. Соч. Ф.Энгельса Происхождение семьи, частной собственности и государства. В предисловии к ее первому изданию он писал Согласно материалистическому пониманию, определяющим момек том в истории являются в конечном счете производство и воспроизводство непосредственной жизни. Но само оно, опятьтаки бывает двоякого рода. С одной стороны производство средств к жизни предметов питания, одежды, жилища и необходимых для этого орудий с другой производство самого человека, продолжение рода. Общественные порядки, при которых живут люди определенной исторической эпохи и определенной страны, обусловливаются обоими видами производства ступенью развития, с одной стороны труда, с другой семьи. Чем меньше развит труд , чем более ограничено количество его продуктов, а следовательно, и богатство общества, тем сильнее проявляется зависимость общественного строя от родовых связей. Моменты производства и воспроизводства непосредственной жизни находятся между собой в постоянном определенном взаимодействии, но значение каждого из них на различных стадиях исторического процесса далеко не одинаково. Первостепенная на самых ранних стадиях роль производства людей кровные связи в процессе дальнейшего общественного развития начинает отступать на задний план. Марксизм рассматривает семью в неразрывной диалектической связи со всем общественным процессом. Возьмите определенную ступень развития производства, обмена и потребления, писал К. Маркс К. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственно сти и государства. Соч. Маркс К. Энгельс Ф. К.Маркс Анненкову декабря г. Соч. Главная тенденция развития семьи в первобытную эпоху состо ла . На конечном этапе развития первобытнообщинной формации господствующим стал парный брак. С переходом к рабовладельческой формации главкой целью брачного союза стало увеличение богатства и обеспечение условий его наследования. Развитие данной тенденции остановилось на патриархальной семье, которую Ф. Энгельс определил как промежуточную форму между многоженством и моногамией. Она включала в себя как родственников, потомков одного отца с их женами и детьми, так и домашних рабов. Патриархальная семья являлась одновременно производственным объединением и мог ла достигать нескольких сот человек. С возникновением моногамии резко усилились роль родителей в воспитании детей и их ответственность за это воспитание. Моногамия уже в ее наиболее грубой частнособственнической форме оказала решающее влияние на формирование таких нравственных понятий и соответствующих им чувств, как супружеский и родительский долг, честь и достоинство семьи, понятий, сыгравших большую роль в дальнейшем развитии, облагораживании семейнобытовых отношений. С переходом к феодализму моногамия, развившаяся на развалинах римского мира, писал Ф. I Маркс К. Энгельс Ф. Происхождение семьи Соч. Марксистсколенинская теория исторического прогресса. М., Наука, , с. Маркс К. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. Соч.