Критика современных буржуазных концепций взаимодействия национальных культур (на примере концепций аккультурации)

• Автор: Сужикова, Балжан Маратовна
• Шифр специальности: 09.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Алма-Ата
• Количество страниц: 168 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
3
ГЛАВА I. КОРЕННАЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ МАРКСИСТСКОЛЕНИНСКОГО УЧЕНИЯ О ВЗАИМОДЕЙСТВИИ НАЦИОНАЛЬНЫХ КУЛЬТУР И БУРЖУАЗНЫХ КОНЦЕПЦИЙ АККУЛЬТУРАЦИИ .

I. Марксизмленинизм о взаимодействии национальных культур.

2. Буржуазная фальсификация взаимодействия национальных культур в концепциях аккультурации .

ГЛАВА П. КРИТИКА СОЦШНЮПОЛИТИЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ КОНЦЕПЦИЙ АККУЛЬТУРАЦИИ .

I. Теория и практика насильственной ассит миляции буржуазных концепций аккультурации .

2. Расизм и шовинизм характерные черты

концепций аккультурации .

3. Опровержение концепций аккультурации на опыте взаимодействия культур народов СССР. 2

ЗАКЛЮЧЕНИ Е . 6

БИБЛИОГРАФИЯ


В целях показа коренной противоположности теории и практики взаимодействия национальных культур при капитализме и социализме, процесса интернационализации духовной жизни советских наций в период развитого социализма. Дисс. Киев, Урдашев Б. С. Объективные и субъективные факторы сближения и взаимообогащения национальных культур народов СССР. Дисс. Ташкент, Шермухамедов С. Расцвет и сближение национальных культур народов СССР. М., . США и СССР. США, основанную на принципах господства и подчинения. США, основанную на равенстве, дружбе и сотрудничестве. Научная новизна и практическая ценность. Научная новизна работы заключается в том, что в философской литературе нет пока специальных исследований, в которых несостоятельность современных буржуазных концепций взаимодействия национальных культур доказывалась бы на примере критического анализа социальнополитической сущности концепций аккультурации, их современных школ и направлений. Вопервых, на основе анализа сущности концепций аккультурации показывается коренная противоположность марксистсколенинского учения о взаимодействии национальных культур и современных буржуазных концепций. На основе анализа произведений К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина доказывается, что марксистсколенинское учение является единственно верной научной теорией, раскрывающей закономерности взаимодействия национальных культур. В то же время характерной чертой современной буржуазной идеологии, в том числе и концепций аккультурации, является постоянное искажение учения марксизмаленинизма по этой проблеме. В работе рассматривается марксистсколенинский подход к проблеме взаимодействия национальных культур, основеяный на принципах строгого историзма, объективности, признания единства и многообразия человеческой культуры. В диссертации на основе марксистсколенинского положения о том, что корни национальных отношений уходят в социальную почву, доказывается неспособность капитализма обеспечить подлинное духовное общение между народами. Духовная разобщенность народов устраняется в результате ликвидации антагонизмов и национального гнета. Марксистсколенинская наука утверждает, что только в результате установления социалистических общественных отношений возможно подлинное духовное общение народов, основанное на взаимном доверии, равноправии, содружестве, уважении национальных культур. Вовторых, в диссертации доказывается, что в отличие от марксистсколенинского подхода к проблеме взаимодействия национальных культур, буржуазная наука трактует эту проблему с позиций психологизации культурных процессов, антиисторизма. Ее со , циальнополитической направленностью является апология империа. В работе решается такая методологическая проблемакак выявление идейной взаимосвязи и преемственности современных буржуазных концепций взаимодействия культур с идеалистическими учениями о культурноисторическом процессе их предшественников в лице Г. Гегеля, 0. Шпенглера и других. Втретьих, в работе разоблачаются такие черты буржуазной культурантропологии, как антиисторизм, игнорирование определяющей роли общественноисторической практики по отношению к развитию культуры. Доказывается несостоятельность таких методов в исследовании процессов взаимодействия культур, как компаративизм, релятивизм, абсолютизм. Выявляется, что в современных исследованиях по аккультурации буржуазные культурологи руководствуются методом культурного абсолютизма, то есть отводят своей культуре роль высшей, господствующей, а культуры других народов рассматривают как низшие, зависимые. Раскрывается механизм, приводящий буржуазных ученых к псевдонаучным выводам. Показывается, что их основным методом исследования является софизм, эклектика и фальсификация происходящих объективных процессов. В работе разоблачается современная буржуазная идеология, использующая в доказательство расистского тезиса о неполноценности одного и превосходстве другого народа в качестве аргументов не биологические, а культурологические причины, что,якобы, ценностные ориентации разных народов резко противоположны.