Общественное мнение воинов как фактор укрепления морального духа армии общенародного государства

• Автор: Федун, Леонид Арнольдович
• Шифр специальности: 09.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 196 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ с. 3

1. Характерные черты и особенности общественного

мнения воинов армии общенародного государства . . с,

2. Место и роль общественного мнения воинов в структуре морального .духа армии общенародного государства. . с.
3. Социальные функции общественного мнения воинов в укреплении морального духа социалистической
армии.с.
4. Некоторые вопросы изучения, форгшрования и прогнозирования общественного мнения воинов как фактора укрепления морального .духа армии общенародного государства.с. 4

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.с. 5

Список основной использованной литературы

Дальновидные государственные деятели, выдающиеся полководцы во все времена пытались заручиться поддержкой общественного мнения, использовать его силу для осуществления своих планов. Обычное мнение представляет собой суждение, в котором человек выражает свою оценку заинтересовавшего предмета, то есть мнение это оценочное суждение. Оценочное суждение, вынесенное большой группой людей, называется общественным мнением. Общественное мнение как явление духовной жизни возникло с зарождением человеческого общества. Сила влияния общественного мнения, его активное воздействие на поведение людей еще неосознанно, стихийно использовалось человеком уже на ранних этапах развития цивилизации. Родовой строй, отмечал Ф. Энгельс, вырос из общества, не знающего никаких внутренних противоположностей и был приспособлен только к нему. У него не было никаких других средств принуждения кроме общественного мнения. По мере развития общества, с появлением антагонистических классов, значение общественного мнения как средства социального принуждения ослабевало. Но даже уступив первую позицию государственноправовому регулированию, оно все же осталось мощной духовной силой, влияющей на поведение миллионов людей. I. Энгельс Ф. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Но несмотря на то, что в работах Л. Локка, Г. Гегеля, Ф. Вольтера, К. Гельвеция, Ж. Мелье, СенСимона, Н. Г.Чернышевского и многих других мыслителей содержатся ценные наблюдения и мысли, касающиеся отдельных сторон рассматриваемого явления, они были не в состоянии правильно объяснить его природу, раскрыть его содержание. Д.Локк, например, видел в общественном мнении только силу, поддерживающую моральные нормы поведения, сложившиеся в обществе. Мерилом того, что везде называется и считается добродетелью и пороком, писал он, является то одобрение или нерасположение, восхваление или порицание, которое устанавливается в различных человеческих обществах. Узкое понимание сущности общественного мнения, в основном, как формы проявления морального либо политического или правового сознания было характерно и для большинства других буржуазных исследователей. Так, в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона общественное мнение определяется как одна из сил, действующих на правительство, а также на отдельных лиц, не будучи в то же время властью2. Однако подобное ограничение сферы проявления общественного мнения не позволяло правильно объяснить его природу, понять особенности его духовной силы. I, Локк Д. Избранные произведения, т. М. , с. Гегель. Философия права. Соч. УП. М.Л. Энциклопедический словарь, т СПб. Ведь общественные суждения высказываются практически по всем вопросам права, морали, политики, религии, науки, искусства и т. Возрастание в процессе классовой борьбы силы и влияния общественного мнения трудящихся вызвало многочисленные попытки даже приписать этой силе неземное, божественное происхождение. Так, в конце ХУШ века широкое распространение получают выдвинутые теологами тезисы глас народа глас божий и мнения правят миром. С их помощью церковь пыталась выдавать силу мнения народных масс за проявление божественной воли. Вскоре эти тезисы были активно подхвачены идеологами стремящейся к власти буржуазии. Спекулируя на них, они пытались, как пытаются и сейчас, замаскировать капиталистическое господство, выставить буржуазное государство выразителем интересов всего населения. И в наши дни в США президенты прикрывают свои империалистические планы рассуждениями о божественной воле американского народа. Разоблачая лживый характер церковных тезисов в условиях царящего в обществе социального неравенства, французский просветитель К. Гельвеций писал, что опыт доказывает нагл. Тот, кто распределяет почести, богатства и наказания, всегда привязывает к себе множество людей. Это распределение покоряет ему умы, дает власть над душами. Гельвецию удалось правильно подметить, что власть имущие имеют самые широкие возможности воздействовать на формирование общественного мнения, навязывать массам свои классовые оценки I. Гельвеций РС. Избр. М. Мысль, , с.