Методологические принципы критики современного антикоммунизма (социально-политический анализ новых явлений)

• Автор: Иголкин, Михаил Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 333 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .
Глава I. ВОЗРАСТАНИЕ РОЖ МАРКСИСТСКОЛЕНИНСКОЙ МЕТОДОЛОГИИ В ПОЗНАНИИ СОВРЕМЕННОГО ОНЦЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ

1. Превосходство марксистсколенинской методологии социального познания в свете

новейших проблем современности

2. Особенности современного общественного развития. Их отражение в идеологической

борьбе и эволюции антикоммунизма

3. Направления, формы и функции современного антикоммунизма и вопросы его критики, разоблачения .
Глава П. СИСТЕМА МАРКСИСТСКОЛЕНИНСКИХ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ КРИТИКИ АНТИКОММУНИЗМА

1. Критика в марксизмеленинизме и генезис ее основных принципов .

2. Общефилософские и философскосоциологические принципы критики антикоммунизма

3. Логикометодологические и логикопознавательные принципы критики антикоммунизма
4. Социальнополитические цринцшш и подходы
в критике антикоммунизма .
5. Единство научного и ценностного подходов
в критике антикоммунизма .
Глава Ш. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И МЕТОДИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ
В КРИТИКЕ ОСНОВНЫХ СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИИ АНТИКОММУНИЗМА И РЕВИЗИОНИЗМ
I. Методологическая несостоятельность попыток буржуазных идеологов создать единую теорию общественного развития
2. Особенности 1фитики либеральнобуржуазных концепций общественного развития
3. Критика ревизионистских концепций общественного развития
4. Деидеологизация и реидеологизация
в свете диалектики идеологий.
5. Неоконсерватизм правый фланг идеологии
и политики антикоммунизма. Вопросы противодействия и контрцропаганды.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Ядром этой соподчиненности материальнопроизводственных, природных, социальных, духовных факторов выступает, как известно, диалектика производительных сил и производственных отношений. Это основа истории на всех ее этапах1. Противоречия мевду этими двумя компонентами в их конкретноисторической форме включая классовую борьбу являются источником развития общества. Они разрешаются опятьтаки через материальную деятельность людей, в том числе и классов, хотя побудительные мотивы их могут быть и сугубо идеальными. Отсюда и складывается определенный для каждой формации способ производства и воспроизводства самой общественной жизни, общественное бытие людей. Как отмечалось на июньском г. Что же касается общественного сознания в его различных формах, включая идеологии, то оно детерминируется самим объективным процессом совокупной жизнедеятельности людей наряду с природной реальностью. См. Вопросы философии, , 6, с. Пленум Центрального Комитета КПСС. Стенографический отчет. М., , с. В наше время, когда сама деятельность человека по своей созидательной и разрушительной мощи приобрела глобальные и космические масштабы, возникли сложные проблемы, связанные с будущим человечества, характером социальных конфликтов, образом жизни людей, международных отношений и так далее. В марксистской литературе, затрагивающей общетеоретические и методологические проблемы современности, к сожалению, робко исследуется проблема преемственности и повторяемости, взаимодействия и взаимовлияния в смене формаций, в борьбе и соревновании двух мировых систем. Между тем ряд антикоммунистических и ревизионистских концепций паразитирует именно на этих явлениях и реальных процессах, давая им свое толкование, будь то конвергенция, кооперация или деидеологизация. То же с вопросами цивилизации и цивилизованности в разных формациях, процессами интернационализации общественной жизни и стандартизации некоторых сторон жизненного уклада современного человека и так далее. Касательно техники, технологии, организации труда и его производительности есть принципиальные суждения В. И.Ленина. Они остаются в силе при всем их разночтении в деталях. Но есть более новые и сложные вопросы аспекты проблемы преемственности структура производства и производительных сил распределение и соотношение занятости населения по разным секторам структура и объем товарноденежных отношений и т. Здесь самым сложным является именно вопрос о том, чтобы всесторонне учесть особенности диалектического отрицания процесса снятия, удержания, восприятия социализмом всех общечеловеческих ценностей. Марксистсколенинская теория исторического процесса. М., , стр. Видимо настала пора подойти к этим вопросам комплексно, с точки зрения гармоничности всех сторон развитого социалистического общества. В некоторых работах данного направления встречаются разночтения социальноклассовой сущности и политических функций различных немарксистских концепций и видений настоящего и будущего в историческом процессе. Порой слабо дается отпор некритическому заимствованию из многочисленных теорий социальных изменений, социологии развития,разрабатываемых буржуазными, мелкобуржуазными и либеральнодемократическими идеологами, футурологами, частных методик, структурнофункционального и системного подходов и так далее. Этим вольно или невольно принижается эвристическая и Прогностическая функция марксизмаленинизма, что приводит к незавершенности нашей критики. Сегодня вопрос об исторической перспективе должен очевидно излагаться в марксистской литературе в виде более осязаемых картин ближайшего и отдаленного будущего. К сожалению, наша критика, например, концепций и моделей, содержащихся в докладах Римскому клубу, скрупулезно излагая их исследовательский аппарат, не сопровождается развернутой хотя бы по тем же параметрам контрмоделью будущего1, исходя из марксистсколенинской философии, политической экономии, научного коммунизма и опыта реального социализма. См. В.М. Лейбин. Модели мира и образ человека. Критический анализ идей Римского клуба. М., , стр.