Социалистический идеал и реальный социализм (социально-политические и гносеологические аспекты проблемы)

• Автор: Печенев, Вадим Алексеевич
• Шифр специальности: 09.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 401 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I. Социальные идеалы и историческая

действительность I. Соответствие между теорией и практикой научного социализма как объект идеологической борьбы 2. Социалистический идеал и современное общество характер и формы противоречия Глава П. Нравственность и революция I. Сущность и исторические корни вопроса на материале российского революционного движения последней трети XIX века
2. Взаимосвязь морали и политики 3. О диалектике целей и средств в революционной борьбе и революционном созидании Глава Ш. Реальный социализм и гуманизм некоторые аспекты проблемы I. Революционная преемственность поколений 2. Гуманный социализм против реального гуманизма критический анализ философского и социальнополитического содержания ревизионистских концепций социализма с человеческим лицом

3. К вопросу об этическом и научном обосновании социалистического идеала

4


5
5
1
3
Глава ГУ. Концепция развитого социализма ее
значение в совершенствовании внутриобщественных и международных отношений социалистических стран I. О некоторых особенностях современного этапа реализации социалистического идеала 2. Международные отношения нового типа теория и реальность Глава У. Формирование нового человека главный критерий соответствия теории и практики коммунистического созидания I. Становление нового человека как цель и фактор коммунистического созидания 2. Возвышение потребностей закон социализма Заключение.
Список использованной литературы


Смысл заголовка явственно вырисовывается из следующего характерного рассуждения Крайскогоi Сегодня в Восточной Европе никто не хотел бы вновь изменить социальные структуры. В плоть и кровь молодого поколения коммунистических стран благодаря многолетнему марксистскому воспитанию вошло сознание того, что фабрики строятся народом и принадлежат ему. Оно даже не представляет, что
ктото может и должен быть их частным собственником. В силу этого, полагает Крайский, капитализм как таковой, с его классическими принципами и идеологией, не может угрожать коммунистической системе. По его мнению, на эту роль сегодня может претендовать лишь идейный багаж демократического социа
лизма. Следует заметить, что демократический социализм, сознательно истолковываемый как антикоммунистическая теория и политика, находится на вооружении не только австрийской, но и многих других социалдемократических партий, в том числе стоящих у власти в странах капитала. Именно этим целям, безусловно, служит заметно возросшее в последние годы число выступлений известных деятелей социалдемократии в т. В.Брандт, У. Пальме, В. Крайский и др. Ii. Ii. Как видим, в приведенных суждениях Крайского заметно выделяются три существенных элемента в стратегии современного антикоммунизма, знание которых необходимо для успешного противодействия ему, для целостного понимания той идеологической борьбы, которая ведется сегодня против социализма. Это, вопервых, отрицание подлинно социалистического характера общественной практики в странах реального социализма вовторых, ставка на псевдосоциалистические философские и социальнополитические теории и, втретьих, их пропаганда с учетом специфики общественного сознания новых поколений людей, формирующихся и действующих в условиях победившего социализма. Именно в рамках этого направления антимарксизма и возникло одно из новейших изобретений антикоммунистической полемики с нами своего рода ее квинтэссенция критика уже существующих социалистических обществ не извне, а как бы изнутри, с позиций. В такой критике, т. Запада усматривают одну из наиболее действенных в современных условиях форм идеологической борьбы с нашим строем, заявляя, что в странах социализма существует будто бы расховдение мевду тем, что должно быть и что есть на самом деле. См. Стоит заметить, вместе с тем, что прием этот нов скорее по интенсивности, размаху его применения, по его месту в современной борьое идей. Истоки же подобной критики социализма нетрудно обнаружить, например, уже в полузабытой клеветнической книжонке Троцкого о преданной революции. Нетрудно заметить, что по самому своему характеру эта попытка поставить заслон на пути научного социализма также рассчитана на те слои буржуазного общества, которые так или иначе симпатизируют социалистическим идеям. В определенном смысле рассчитан этот прием и на население социалистических стран. При этом нередко выделяют молодежь. И это, конечно, небезосновательный расчет, поскольку молодежи, как известно, присуща особая психологическая предрасположенность к восприятию и мысленному конструированию мира в виде идеала, представления о наиболее совершенных, справедливых формах социального устройства и отношений между людьми. Следует, однако, учитывать, что внутренняя установка на сопоставление идеала и действительности свойственна не только психологии становящейся, формирующейся личности. Нередко в острой форме ощущается она и зрелым человеком, подводящим итоги прожитой жизни и сравнивающим результаты своего труда, деятельности своего поколения с поставленными в начале жизненного пути целями. На подобных социальнопсихологических особенностях паразитируют, на наш взгляд, и идеологи, так называемого, гуманного социализма. Мы еще остановимся подробно на содержании этой противоречивой праворевизионистской концепции. Здесь же отметим лишь то, что и в этом случае главным объектом атаки правых ревизионистов и оппортунистов оказываются не идеи социализма вообще, а реальное социалистическое общество, как оно построено под руководством марксистсколенинских партий.