Роль коммунистического общественного идеала в формировании мировоззрения советских студентов

• Автор: Швец, Ольга Борисовна
• Шифр специальности: 09.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Киев
• Количество страниц: 215 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
РАЗДЕЛ I. Коммунистический идеал как основа в системе диалектикоматериалистического мировоззрения и регулятор человеческой деятельности.
РАЗДЕЛ П. Диалектика объективного и субъективного в становлении коммунистического идеала студенческой молодежи в условиях развитого социализма.

РАЗДЕЛ Ш. Специфика формирования коммунистического

общественного идеала студенчества как социальной группы советской молодежи.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Список основной использованной литературы

Он просто поставил их в зависимость от всего предшествующего хода исторического развития человека. Когда сложившиеся формы жизни перестают удовлетворять человека, в его сознании возникают идеалы, отрицающие существующую действительность. Таким образом, идеал возникает как осмысление противоречия между желаемым и действительным и представляет собой мысленное разрешение этого противоречия. Процесс этого осознания непосредственно связан с определенным общественным строем, и борьба за лучшее будущее выступает как борьба за установление такого строя, который бы соответствовал потребностям и интересам людей. Поэтому социальнопреобразующая деятельность приобретает значение борьбы за достижение жизненно важных целей, за удовлетворение материальных и духовных потребностей. Отражение общественного бытия в сознании людей проявляется как осознание целей и смысла жизни. Но общественное сознание не есть адекватное отражение тех общественных отношений, которые господствуют в данный период, оно может и отставать от уровня развития общественного бытия. Коммунистическая партия обращает особое внимание на важность их диалектического взаимодействия в условиях зрелого социализма. Советское общество подошло к такому историческому рубежу, отмечалось на июньском г. Пленуме Центрального Комитета КПСС, когда не только назрели, но и стали неизбежными глубокие качественные изменения в производительных силах и соответствующее этому совершенствование производственных отношений. I См. Бурдина А. И., Надольный И. Ф. Формирование коммунистической идейности личности. К. Издво Киевского унта, , с. Укр. А для этого нужна большая активная работа по формированию сознательности, научного мировоззрения масс. Важную роль в этом процессе играет коммунистический общественный идеал. Раскрытие ее предполагает выяснение сущности понятия идеал коммунизма. Сначала обратимся к выяснению сути самого понятия идеал. Раскрывая различные стороны общего понятия идеала, К. Маркс и Ф. Энгельс подчеркивали Призвание, назначение, задача, идеал являются . I представлением о революционных задачах, диктуемых материальными условиями какомунибудь угнетенному классу либо 2 простой идеалистической парафразой или же соответственным сознательным выражением тех способов деятельности индивидов, которые обособились в результате разделения труда в различные самостоятельные профессии либо 3 сознательным выражением, которое получает существующая в каждый момент для индивидов, классов, наций необходимость утвердить свое положение посредством какойнибудь вполне определенной деятельности либо 4 идеально выраженными в законах, в морали и т. Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, июня г. М. Политиздат, , с. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. З, с. В этой характеристике основоположники научного коммунизма подчеркивают, что идеал есть результат общественного развития и может выступать в различных формах. Идеал рассматривается ими как специфическое идеологическое явление, отражающее самые различные стороны общественной жизни в их противоречивости. С одной стороны, общественный идеал есть отраженный синтез внутренних противоречий социальной действительности. Другая его сторона это обращенность к различным способам человеческой деятельности, на основании которых происходит самоутверждение индивидов, классов, наций и т. По форме своего ценностного выражения идеал определяется классиками марксизма как представление о целях и задачах индивида, класса и т. Б советской философской и социологической литературе по этому вопросу существует ряд точек зрения. Большинство советских философов определяет идеал как созданный в сознании образец, идеальный образ, в соответствии с которым человек преобразует окружающую его действительность. Часть философов делает акцент на гносеологическом компоненте идеала, то есть рассматривает его как совокупность знаний и представлений о будущем. Так, в частности, А. Г.Ковалев характеризует идеал как образ, предвосхищающий будущее и отражающий тенденции развития объективной действительности. В.М. I См. Ковалев А. Г. Психология личности.