Социально-классовая сущность пессимизма

• Автор: Лебедев, Вадим Зиновьевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Свердловск
• Количество страниц: 194 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА ПЕССИМИЗМА В ФИЛОСОФИИ И ПСИХОЛОГИИ XIX НАЧЛА XX вв.

I. Философские теории пессимизма XIX века

2. Психофизиологические концепции обоснования пессимизма

ГЛАВА П. СОЦИАЛЬНАЯ ПРИРОДА ПЕССИМИЗМА И ЕГО

КЛАССОВАЯ СУЩНОСТЬ

ГЛАВА Ш. БЕГСТВО ОТ СВОБОД ИЛИ НЕКОТОРЫЕ

ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИЯ БУРЖУАЗНОГО ПЕССИМИЗМА 9

I. Эскапизм или пассивные формы социального протестаШ

2. Социальный пессимизм и его активные

формы проявления 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.7
ЛИТЕРАТУРА


Следовательно, не определив содержания понятия, не вы явив диалектики общего и отдельного, не выработав дифференцированного подхода к разным уровням функционирования пессимизма, сложно избежать упрощенного его понимания. Основная цель исследования определена названием работы. Х1Хначале XX вв. Социальный пессимизм явление далеко не новое в истории человечества. Скорбное миросозерцание покоящееся одновре менно на житейском опыте и на теории, писал в начале XX века русский литературовед Н. А.Котляровский, не представляет собой ничего нового, ничего такого, что не имело бы прямых аналогий в прошлом 6, с. Тем не менее, история пессимизма как социального феномена и его теория имеют разные исторические судьбы. Если первое проявление социального пессимизма имело место в период разложения первобытнообщинной системы, то теория песси мизма начинает свою историю с. А.Шопенгауэр издал свое основное произведение Мир как воля и представление. Подлинный же расцвет теорий пессимизма начи нается с середины прошлого века. Как отмечает Б. Анализ социального пессимизма в марксистской науке более полно представлен исследованиями философских теорий пессимизма прошлого и настоящего. При этом они рассматриваются как в плане конкретноисторического их развития, так и в плане взаимосвязи пессимистических теорий прошлого и настоящего см. Вместе с тем, краткий экскурс в теоретическую историю пессимизма, анализ биологического и психофизиологического обоснования пессимизма учеными недавнего прошлого дает возможность не просто указать на их недостатки, а глубже и конкретнее понять сущность социального пессимизма. Идея прогресса имела огромный успех у буржуазии ХУШ начала XIX веков. В этот период господствующий класс наслаждался своей политической победой и быстрым ростом своих экономических богатств. Но появление пролетариата, а затем и обострение классовых противоречий породило в душе буржуазии беспокойство за вечность е социального господства, и прогресс потерял в е глазах свое очарование 1, с. На смену буржуазному оптимизму шел социальный пессимизм. И то, что теоретическим его обоснованием стала немецкая идеалистическая философия, носит отнюдь не случайный характер. Если в Англии и Франции промышленный капитализм, освобо дившись от пут феодализма, быстрыми темпами шел вперед, укрепляясь в Европе и проникая во все уголки мира, то развитие ка питализма в Германии шло иначе. Он основывался на том, что интересы немецкой буржуазии не только переплетались с интересами дворян и юнкеров, но подчинялись им. Это делало немецкую бур жуазию политически слабой и зависимой. Лучшие е представители, окрыленные идеями французской революции, вынуждены были бежать от жалкой немецкой действительности в сферу всеобщего господства иллюзий. Оторванная от конкретной действительности, не мецкая философия могла привести только к революции в мыслях. Кризис гегельянщины и заказ классического немецкого идеализма привели к тому, что к середине прошлого века место теоретических исследований . Появление передовой идеологии пролетариата и вытекающие из нее выводы не могли не пугать филистерский мир Германии грядущими социальными потрясениями. А именно ихто и боится больше всего консервативный мир политических животных. Как отмечает Ф. Энгельс, стоит им заподозрить, что существовавший до сих пор порядок не вечен, а наоборот, изрядно шатается это будет началом конца ,с. Вот почему с середины прошлого века в Германии получили . Шопенгауэра, впоследствии даже Гартмана,с другой, вульгарный, в стиле странствующих проповедников, материализм разных Фогтов и Бюхнеров , с. Мир как воля и представление А. Шопенгауэра манифест иррациональной философии буржуазии, постоянно дополняемый но выми и новейшими концепциями, но не меняющий своей сути тотального наступления на разум, науку и исторический прогресс. Убеждение рационалистической философии в силе разума и его познавательных способностей в том, что разум есть сущность мира и человека и подвергает отрицанию философия первого тео ретика буржуазного пессимизма.