Трансцендентное и его поэтическая интерпретация

• Автор: Бернадская, Юлия Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 146 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Смысловые аспекты трансцендентного.

1 Религиозноонтологический смысл трансцендентного.

2. Аксиологический смысл трансцендентного

3. Роль текста в осмыслении трансцендентного.

Глава II. Поэтическая интерпретация трансцендентного

1. Символы трансцендентного.

2. Специфика поэтического выражения философских

смыслов

3. Эмоциональночувственное выражение трансцендентного

Бог, душа, вечность, бессмертие, вера, Россия.
Заключение
Литература


Выделены сущностные религиозноонтологические характеристики трансцендентного, необходимые для его анализа в текстах русской поэзии. Такими характеристиками признаются нахождение трансцендентного за пределами, превосхождение этих пределов и свойство доминан тности. Сделан вывод о невозможности описать трансцендентное в четких и однозначных рациональнологических построениях, что приводит к необходимости анализа его эмоциональночувственного выражения в поэзии. Выявлен аксиологический смысл трансцендентного, в результате чего утверждается, что в культуре и искусстве, в том числе в поэзии, отражается ценностная иерархия бытия, аксиологическое значение трансцендентного является основным и обусловливает выбор его поэтического выражения. Исследована роль текста в осмыслении трансцендентного и сделан вывод о том, что текст может пониматься и как путь, и как преграда в постижении трансцендентного. Установлено, что религиознофилософские школы видят возможность познания трансцендентного в первую очередь через интерпретацию Священного Писания и молитву. Проанализирована роль символа и метафоры в выражении трансцендентного. Сделан вывод о том, что символы являются наиболее адекватной формой выражения смысла трансцендентного, позволяя сформулировать фундаментальные истины и эмоционально чувственно выразить общие характеристики трансцендентного. Поэтические мегафоры сближают абстрактное и конкретное, создают образ сущности явления и освобождают поэзию от необходимости аргументации форм представления трансцендентного. Пространство и время поэзии, связанные с трансцендентным, содержат концептуальные моменты мировосприятия поэта, утрачивают свойства объективности и являются негомогенными. Выявлена специфика самоопределения лирического Я в его отношении к трансцендентным смыслам и ценностям. Обращение лирического героя к трансцендентному осуществляется через предельное вопрошание, при котором открывается объективносубъективная поэтическая истина. Смысл трансцендентного проявляется в поэзии через следующие образы Бог, душа, вера и неверие, вечность, Россия. Апробация работы. Идеи, изложенные в диссертации, были доведены до сведения научной общественности в ряде тезисов, статей и выступлений на научных конференциях. Результаты исследования нашли отражение в выступлениях на международных научных конференциях К культуре мира через диалог религий, диалог цивилизаций Омск, ОмГТУ, г. Культура и цивилизация Ектеринбург, УрГУ, г. Человек культура общество Москва, МГУ, г. Диссертационное исследование прошло обсуждение на межвузовском аспиран тском семинаре. Отдельные результаты исследования использовались при разработке программ и планов семинарских занятий учебных курсов Искусство и литература и Культурология, прочитанных в Омском государственном техническом университете. Структура и объем работы. Содержание диссертация изложено на 6 страницах и состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии. Список литературы включает наименования 5 научных и художественных источников на русском и английском языках. ГЛАВА I. Смысловые аспекты трансцендентного 1. Идея трансцендентного включена в систему фундаментальных смыслов человеческого бытия и с древности присутствует в сознании человека, принимая при этом различные формы. Но поиск онтологических оснований трансцендентного чаще всего уводит мыслителей в сферу религиозной онтологии. Трансцендентное может рассматриваться как выход за пределы чеголибо в таком случае можно говорить о различных видах трансцендентного в зависимости от того, что считать пределом, или о выходе за пределы чего идет речь. Так, А. Г.Маслоу выделяет значений понятия трансцендентного, в том числе выход человека за пределы своего детства, точнее выход за пределы детской незащищенности и слабости. В.И. Красиковым Словом трансцендентное от лат. Сама идея трансцендентного зарождается в VIII III века до н. См Маслоу А. Г. Дальние пределы человеческой психики. СПб. Из дат. Евразия, 0с. Красиков В. И. Библия как реальность предельные значения библейских картин мира. Кемерово Кузбассвузиздат, . С. 9.