Самоосуществление субъекта труда и тип личности трудящегося

• Автор: Трошин, Игорь Александрович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 209 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ЗНАЧЕНИЕ И ГИЕСТО ПОНЯТИЯ САМООСУЩЕСТВЛЕНИЕ

В АНАЛИЗЕ К. МАРКСОМ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕКА

I. Учение К.Маркса о социальноисторической

сущности человека

2. Место понятия самоосуществление в ряду

категорий исторического материализма

Глава П. ЭПОХА ОТНОШЕНИЙ ВЕЩНОЙ ЗАВИСИМОСТИ ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ЛИЧНОСТИ И САМООСУЩЕСТВЛЕНИЕ

I. Общая характеристика положения индивида в

условиях классического капитализма

2. Изменение характера труда в процессе развития капиталистического способа производства
3. Изменение основных типов личности в процессе развития буржуазного способа производства. Значение свободного времени при капитализме для самоосуществления индивида Глава Ш. РАЗВИТИЕ ПРОЦЕССА САМООСУЩЕСТВЛЕНИЯ В КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ФОРМАЦИИ I. Трудовая сфера основа процесса самоосуществления индивида 2. Свободное время пространство для самоосуществления индивида 3. Этапы развития процесса самоосуществления в коммунистической формации и основные типы личности ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


На первый взгляд может показаться, что Маркс в Капитале и в подготовительных к нему рукописях действительно в большей степени исследует структуру и механизм функционирования капиталистической формации, а проблема человека отступает у него вроде бы на второй план. Именно так марксологи пытаются представить дело. Однако вс обстоит совершенно иначе. Практически во всех своих произведениях К. Маркс наглядно демонстрирует, что конкретную сущность человека можно раскрыть только исходя из наличных общественных отношений данной исторической экохи. Таким образом, чтобы исследовать человека, нужно исследовать общество. В замечаниях на книгу Учебник политической экономии А. Вагнера Маркс пишет, что, если речь идт не о человеке вообще, а о человеке, живущем в какой бы то ни было форме общества. Как же и на какой основе вырабатывает Маркс свою методологию изучения общественных явлений Первый этап е выработки состоял в негативнокритическом преодолении, снятии старой, традиционной, восходящей к Руссо и Гоббсу и взятой на вооружение английскими политическими экономистами методологии. К.Маркс уделяет много внимания критическому рассмотрению этих методологических установок. Главной чертой старой методологии является, по Марксу, е антиисторичность, что отчтливо проявляется при рассмотрении общества, истории, человека. Метафизичность буржуазной политэкономии явствует уже из того, что современные экономисты доказывают вечность и гармоничность существующих социальных отношений ,. Отсюда вполне понятно, продолжает К. Маркс, что, с точки зрения буржуазных экономистов,
индивид представляется им не результатом истории, а е исходным пунктом, ибо именно он признатся у них индивидом, соответствующим природе, согласно их представлению о человеческой природе, при знатся не чемто возникающим в ходе истории, а чемто данным самой природой , . Итак, с точки зрения экономистов, сущность человека внеисторическая и неизменная, постоянная величина. Так, Д. Рикардо, рассматривая человека и общество антиисторически, превращает по обыкновению политикоэкономов. Антиисторизм буржуазных экономистов проявляется также в переносе характеристик развитого капитализма на докапиталистические стадии развития производства. Резюмируя вс сказанное, К. Маркс отмечает главный порок старой методологии буржуазные экономисты смазывают все исторические различия и во всех формах общества видят формы буржуазные , . На этом можно было бы и не останавливаться столь подробно, если бы не то обстоятельство, что выкристаллизовавшийся в борьбе с буржуазной политэкономией марксистский принцип историзма находится в настоящее время в фокусе идеологической работы. Современная буржуазная философия и социология всячески пытаются извратить истинную сущность принципа историзма, либо вообще полностью отказаться от него. Особое рвение в этом направлении предпринимают неопозитивисты. Один из столпов современного неопозитивизма Карл Поппер в работах Открытое общество и его враги г. Нищета
историзла г. Поппер утверждает, что де и марксизм не свободен от недостатков этих философских течений. Поэтому, говорит он, марксизм должен быть критически преодолн. Эту программу критического преодоления марксизма К. Поппер выразил в следующих словах, перефразирующих й тезис К. Маркса о Л. Марксисты до сих пор лишь различными способами интерпретировали марксизм, но дело заключается в том, чтобы изменить его. Цит. Используя так называемое учение о принципиальной отрицательной верификации, т. Поппер старается доказать, что учение К. Маркса лишено научного смысла, а значит всенаучно. А раз марксистская теория вненаучна, то она, по Попперу, не в силах предвидеть будущего состояния общества. С его точки зрения а он использует старую неокантианскую догму о неповторимой индивидуальности социальных процессов и событий, научное предвидение общественных явлений невозможно. В конечном счте Поппер выступает с рекомендациями мелких реформ, которые не выходят за рамки буржуазного общества см. К.Поппер пишет, что вера в историческое предвидение просто предрассудок и что невозможно предугадать ход человеческой истории или объяснить е какимлибо рациональным методом. Пророчествам историзма К. Маркса он противопоставляет предвидение технологического типа, т.