Рефлексия : Экспликация генезиса понятия

• Автор: Парамонов, Денис Олегович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 234 с.

Оглавление

Глава 1. Методологические проблемы понимания рефлексии.

1. 1. Постановка проблемы рефлексии.

1. 2. Теоретические основы исследования

рефлексии. Предположения.

1.3. Конструирование объекта исследования

Г лава 2. Зарождение проблемы рефлексии

в древнегреческой философии.

2. 1. Первое упоминание о рефлексии

и определение ее места в древнегреческой философии

2. 2. Бытие рефлексии.

Между Плотином и Аристотелем.
2. 3. Учение о душе и
функциональное место рефлексии.
2. 4. Стоическая онтология.
Глава 3. Анализ проблемы рефлексии в
Средневековой философии.
3. 1. Античное наследие в философии Средневековья.
3.2. Рефлексивные практики Средневековья.
3.3. Видения как форма репрезентации рефлексии. Дан ге.
3. 4. Онтология света.
3. 5. Резюме третьей главы.
Глава 4. Разработка проблемы рефлексии в
философии Нового времени.
4. 1. Специфика экспликации рефлексии
в философии Нового времени.
4. 2. Определения рефлексии. Локк и Лейбниц.
4. 3.Различные значения рефлексии
в философии Канта.
4. 4. Гегель. Чтение нескольких страниц о рефлексии.
Глава 5. Рефлексия. Генезис понятия и современные интерпретации.
5. 1. Новые значения рефлексии в философии К. Маркса.
5.2. Системный подход и формализация рефлексии.
5. 3. Феноменология и психоанализ генетическое сходство
форм экспликации рефлексии.
Заключение.
Литература


Сорос при помощи рефлексии интеллектуализирует финансовые операции на рынке БСЖЕХ. Щедровицкий Г. П Коммуникация, деятельность, рефлексия Исследования рсчемыслительной деятельности. АлмаАта. Ьлауберг И. В., Садовский В. Н., Юдин Э. Г Становление и сущность системного подхода. М. . Ретрофлексия означает, что какаято функция, которая исходно была направлена от индивидуума к внешнему миру, меняет свое направление и обращается в противоположную сторону, к ее инициатору. Ее примером может послужить нарциссист, человек, который вместо того, чтобы направлять свою любовь вовне, влюбляется в самого себя. Подлинная ретрофлексия всегда основывается на внутриличностном расколе Перлз Ф Эго, голод и агрессия. М., . Сам феномен нарциссизма классический и постклассическнй анализ связывает с особой топикой бессознательного, с наличием в ней неких виртуальных объектов. Актуализация этой топики часто возникает при легальном разборе механизмов мышления у философов Нового времени, у тех, кто интеллекутализирует и обедняет рефлексию, объявляя ее гарантом и механизмом самотождественности субъекта. Сорос Дж. Алхимия финансов. М., . В связи с этим наше исследование рефлексии носит несколько расширенный характер и пытатеся ответить на вопрос насколько рефлексия транслятивна, передаваема в ее определениях и значениях, сформировавшихся в истории философии. Итак, мы остановились на параллельной работе исследовании имени и исследовании смысла. Готлоб Фреге и его последователи доказали, что постижение значения понятого смысла имеет временные характеристики, то есть это некая процессуальная интеллектуальная работа, с хронологией, промежуточными результатами и возможностью зафиксировать прошедшую траекторию. О конструировании объекта исследования мы подробнее коснемся ниже. Мы хотели бы сразу предупредить читателя, что никакой строгой последовательности в изложении материала не будет. Повторяем, что термин и значение в истории мысли не сразу нашли друг друга. В связи с этим за кажущейся фрагментарностью изложения будет решаться задача определения мыслительного поля пространства дискурса о рефлексии. Во многих современных российских исследованиях бытует та точка зрения на рефлексию, согласно которой рефлексия, в ее небытовом, философском значении, и есть проявление так называемой философской установки, отличительным принципом философскопознавательного отношения к миру. Жижек С. Вы можете И газета Академия 0 от 3 апреля . Это и первые греческие философы с их первоэлементами, и Сократ с принципом познай самого себя. На наш взгляд, подобные реконструкции находятся в плену одного из пониманий рефлексии. Сам факт того, что рефлексия и философия отождествляются, означает как минимум два бытующих в истории философии распространенных мнения. Первое состоит в полагании философии как поиска первых причин бытия и в определении рефлексии в рамках причинноследственных категорий. Сюда же относят сократовское сомнение как эффективную процедуру поиска этих причин в самом себе. Второе предполагает наиболее характерным результатом рефлексии субстантивацию, в связи с чем будь то первоэлемент или Единое досократиков, или уже более развернутые субстанции философов Нового времени, суть продукт функционирования рефлексии внутри философской установки. Р то, и другое мнение две стороны одной медали вариации одного понимания рефлексии, восходящего к Аристотелю. Именно у него философия направлена на поиск первых причин, а источником и результатом таких поисков является субстантивированный ум, мыслящий самого себя. Менее всего нам кажется, что периоды истории философии последовательно сменяют друг друга, чтобы обрести свою истину в тексте философа, пишущего серым по серому. Не представляется нам убедительным и то понимание, согласно которому каждая из мыслительных формаций поразному отвечает на одни и те же по сути проблемы. Суркова Н. В. Проблема рефлексии в истории философии. Поволжский журнал по философии и социальным наукам. Работа опубликована в Интернете.