Целостность мироотношения : Взаимополагание рационального и иррационального

• Автор: Попов, Дмитрий Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 167 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Мироотпошение статус и смысл

1. Аксиологическое значение категории мироотношеиия.

2. Рациональное в структуре мироотношеиия.

3. Иррациональное в структуре мироотношеиия.

Глава 2. Характер взаимной связи рационального и иррационального аспектов мироотношеиия

1. Рациональное и иррациональное в структуре метода познания

2. Рациональное и иррациональное в культуре

3. Основание рациональноиррационального мироотношеиия человека.

Заключение.
Библиография


С. 2 В свою очередь психическое обладает достаточно сложной структу рой, в составе которой можно выделить инстинктивное как наиболее близкое к собственно биологической жизни человеческого организма и сферу аффективноэмоционального на которую оказывают воздействие как животные начала человека, гак и его сознательная активност,. Это различие убедительно представлено в учении о коллективном бессознательном К. Юнга. Напр. Юнг К. Г. Проблема души нашего времени М. С. 5 В сознательной, разумной жизни также обнаруживается сложная структура. В интересующем нас здесь аспекте укажем на различие между целостной духовной жизнью человека сферой разума и собственно деятельностью интеллектуальной сфера рассудка В общем виде различие между разумом и рассудком сводится к тому, что рассудок. Денисов С. Ф., Денисова Л. В. Человеческое и животное в человеке Омск, . С. . Таким образом, приведенное членение состава внутренней жизни человека преследовало цель выделения в целостной жизни человека относительно самостоятельных моментов инстинктивного, эмоциональноаффективного, интеллектуального и духовного. Интеллектуальная деятельность человека, с которой собственно и связывается представление о человеческом в человеке, возводит на фундаменте природной обусловленности здание мышления. И если сами по себе результаты интеллектуального творчества, слагающие миропонимание человека, предполагают совершенно определенные, недвусмысленные представления о том или ином срезе бытия, то процесс поиска решения задачи объяснения фрагмента мира возможен благодаря способности человека вырваться из тисков жесткой детерминации в сферу свободы интеллектуального творчества. Познание человеком мира, ставшее гюсредующим звеном в отношении человека к миру, приводит к попытке всеохватывающего в пределах возможностей взгляда на мир, высший синтез компонентов которого создает мировоззрение. Мировоззрение неоднородно, оно представлено различными элементами. Мировоззрение стремится объять собою интеллектуальную, нравственную, эстетическую, сознательноволевую, эмоциональную сферу жизни человека. В структуру мировоззрения входят знания, ценности, идеалы, убеждения, цели, задачи, программы действия, жизненная позиция. При этом мировоззрение не хаотическое смешение представлений, образов, понятий, напротив, мировоззрение в большей или меньшей степени упорядочено, оно концептуально выраженная система взглядов человека на мир, на себя и на свое место в мире Именно поэтому мировоззрение высший уровень самосознания индивида2. Мировосприятие, мироощущение и миросозерцание можно определить как системы соответственно восприятий, ощущений, представлений и эмоций, функционирующие как отношение человека к миру на уровне обыденного чувственного сознания, относящиеся к предрациональному чувственному, образному, интуитивному познанию и являющиеся подсистемами. Разов О С. Системный анализ проблемы миропонимания Дне. Иваново, . СФС. Указ. С.89. Источниками формирования мировоззрения являются едва ли не все ресурсы человеческой психической, интеллектуальной, духовной жизни. Но, пожалуй, не совсем верным будет представление о том, что категория мировоззрения исчерпывает собою все грани взаимосвязей системы мир человек. И хотя анализ мировоззрения позволяет увидеть его структуру, которая. Ьезусловно, мировоззрение, будучи системой взглядов, концепцией мира заключает в себе не только знания, ценности, убеждения, но и основания деятельнопрактического отношения человека к миру программы действий, пели, установки, даже мотивы поведения и побуждения к определенному роду деятельности. Однако, содержа истоки деятельности, мировоззрение не содержит в себе самой деятельности. Невключенность поведения и деятельности человека в теоретические структуры мировоззрения указывает на пробел в терминологическом осмыслении системы связей мир человек и требует дополнения ряда мироощущение мировосприятие миропонимание мировоззрение категорией мироотношения. Категория мироотношения является интегральной, именно в ней содержатся как концептуально выраженная система взглядов на мир, так и непосредственное деятельное воздействие человека i мир. Введение в философию, М. Курбатова Л. А. Мировоззрение как фактор деятельной сущности человека Дис канд. Введение в философию.