Онтологическое содержание становления русского языка в небытие

• Автор: Муллагалиева, Лилия Канафовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 325 с.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

ИССЛЕДОВАНИЯ СТАНОВЛЕНИЯ ЯЗЫКА В НЕБЫТИЕ

1.1. Концептуализация категории становление в онтологии

1.2. Онтологический аспект становления языка в небытие

1.3. Осмысление процесса становления языка в небытие в философской традиции

1.3.1. Концептуализация феномена становления языка в небытие от античности до средневековья
1.3.2. Описание глобальных языковых процессов в зарубежных философских концепциях от эпохи Возрождения до Нового времени
1.3.3. Отражение глобализации языкового пространства в учении классиков диалектического материализма
1.3.4. Научные трактовки глобального процесса онтологического снятия национальных языков

1.3.5. Отечественные мыслители вв. о процессе становления русского языка в небытие

1.3.6. Становление современных языков в небытие новейшие зарубежные концепции
ГЛАВА 2. АКТИВНОЕ ОТРАЖЕНИЕ В ЯЗЫКЕ СТАНОВЛЕНИЯ
В НЕБЫТИЕ КОНКРЕТНЫХ ФОРМ МАТЕРИИ
2.1. Переходные этапы онтологического снятия первой сигнальной системы второй сигнальной системой от звуков к слогам, понятиям и словам
2.2. Возникновение и уничтожение пространства языка в движении и развитии материи
2.3. Влияние нисходящего развития конкретных форм материи и общественного бытия на язык
2.4. Роль движения и развития общественного бытия в становлении языка в небытие
ГЛАВА 3. СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОГО ЯЗЫКА
В ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ
3.1. Онтологическое снятие славянского языка церковнославянским и заимствованиями из других языков в диалектике движения
и развития общественного бытия
3.2. Формы становления русского языка в небытие в вв.
3.3. Диалектика нисходящего развития русского языка в первой половине века
3.4. Онтологическое снятие русского языка национальными языками на пространстве бывшего СССР в конце века
з
ГЛАВА 4. ДИАЛЕКТИКА НИСХОДЯЩЕГО РАЗВИТИЯ РУССКОГО ЯЗЫКА В НАЧАЛЕ ВЕКА
4.1. Формы движения и развития общественного бытия, детерминирующие преобладание нисходящих тенденций в современном русском языке
4.2. Философское осмысление результатов компаративного эмпирического исследования нисходящего развития современного русского языка
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ


Данное философское произведение является методологической основой для понимания становления как развития количественных и качественных показателей чеголибо. Аристотель. Сочинения в четырех томах. Г. 1. Ред. В. Ф. Асмус. М. Мысль, . С. . Аристотель. Сочинения В 4х т. Т.4. М. Мысль, . С. . Иными словами, Аристотель заложил традицию тесного переплетения становления как замены старого новым и развития, которые в некоторых случаях переходят в тождество, а в других противоречат друг другу. Разграничивая количественное и качественное возникновение и уничтожение, Аристотель пришл к выводу о том, что первое является результатом соединения неделимого и разделения делимого. Второе же представляет собой единство и борьбу противоположностей, в которой один и тот же предмет переходит в иное качество Мы должны, прежде всего, рассмотреть, существует ли чтонибудь полностью возникающее и гибнущее, или на самом деле этого нет, а всегда чтото возникает из чегото, как, к примеру, скажу я, из больного здоровое или из здорового больное, из малого большое, а из большого малое и вс остальное тем же путм2. Так происходит простое возникновение как первоначальная простейшая форма становления. Она, по мнению Аристотеля, может разворачиваться из двух первооснов сущая является источником развития действительного несущая выступает основанием для возможного. Как писал мыслитель В одном смысле возникновение бывает из несущего вообще, а в другом всегда из сущего. Ведь возникновению необходимо предшествует существующее в возможности, а в действительности не существующее, называется же оно и так и эдак3. Иными словами, вс в мире имеет свою бесформенную первооснову как источник возможности возникновения, содержащую в себе несущее вообще и конкретно сущее. С приданием ей формы возможное переходит в действительное, и образуются сущее и несущее. Данный процесс возникновения является постоянным. Это обусловлено непрерывностью движения и протяжнности материи Причина постоянного возникновения и простого и частичного. Аристотель. Сочинения В 4х т. Т.З. М. Мысль, . С.1. Там же. С. 9. Гам же. С. . Таким образом, Аристотель вводит в оборот понятия простое возникновение и сложное частичное возникновение, необходимое для раскрытия категории уничтожение. Простое уничтожение как становление в несущее, которое есть ничто2, происходит как онтологическое снятие и отрицание отрицания. По мнению Аристотеля, этот процесс является результатом непрерывного изменения, в котором возникает неисчерпаемое качество предметов. Как писал мыслитель А не потому ли изменение одной вещи в другую необходимо бывает нескончаемым, что уничтожение одного есть возникновение другого и возникновение одного уничтожение другого В этом и следует полагать достаточную для всех причину, одинаково объясняющую возникновение любой вещи3. При этом возникает простое полное уничтожение, которое Аристотель связывал с переходом вещи из сущего в несущее, и наоборот, простое возникновение является переходом из несущего в сущее и из сущего в сущее. По выражению мыслителя Итак, простой переход в несущее это просто уничтожение, а переход в простое сущее это простое возникновение4. При этом потенцию возникновения и уничтожения Аристотель связывал с тем, является ли материя сущностью или нет. В том случае, если она лишь частично присутствует в предмете, возникает феномен становления, при котором одно переходит в другое, но не уничтожается полностью. При этом складываются отношения, когда простое уничтожение есть возникновение чегото противоположного. Вещи же, имеющие материальный субстрат, не могут перейти в свою противоположность в полной мере. В том случае, если источником становления является несущее, происходит возникновение несущего. При этом возникает ситуация, при которой из ничто появилось ничто, которое в дальнейшем уничтожается и вновь превращается в ничто Вещь возникает точно так же из несущего и уничтожается, переходя в несущее. Естественно поэтому, что возникновение не прекращается. Аристотель. Сочинения В 4х т. Т.З. М. Мысль, . С. 0. Там же. С. 1. Там же. С. 2. Там же. С. 2.