Философия любви: основания самореализации человека

• Автор: Сабекия, Раушана Бейсеновна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 330 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.4
РАЗДЕЛ I. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ЛЮБВИ СОДЕРЖАНИЕ ЛЮБВИ КАК ЯВЛЕНИЯ БЫТИЯ В ФОРМЕ ЗНАКА, ЧУВСТВА

И ПРОЦЕССА ПЕРЕЖИВАИЯ Я

Глава 1. История становления человеческой сексуальности и любви и ее отражение в истории философской мысли

1.1. Эволюция человеческой сексуальности

и культурных образцов любви

1.2. Историческая динамика темы любви в философской мысли Глава 2. Семантический и категориальный анализ любви.

2.1. Семантикоэтимологический анализ

русского концепта любовь

2.2. Категориальный аначиз понятия любовь и

его контекстуальных партнеров.
РАЗДЕЛ II. ОНТОЛОГИЯ И ГНОСЕЛОГИЯ ЛЮБВИ ПРИРОДА
ЛЮБВИ И ЕЕ ПОЗНАНИЕ В ФОРМЕ Я ТыОТНОШЕНИЯ9
Глава 3. Любовь как онтологическое основание
самореализации человека.0
3.1. Проблема половой дифференциации человеческого бытия. 0
3.2. Тело, душа, дух как моменты внутреннего .структурирования целостности человека4
3.3. Любовь как способ утверждения душетелесной целостности человека в сфере полового диморфизма5
Глава 4. Любовь как гносеологическое основание
самоопределения и самореализации человека в мире.2
4.1. Сущность человека и ее познание в акте саморефлексии.
Самость.2
4.2. Единство процессов социализации, индивидуализации, экологизации как условие успешной
самореализации человека.8
4.3. Открытие подлинной сущности человека
и ее реализация в процессе любви5
РАЗДЕЛ III. АКСИОЛОГИЯ И ЭКОЛОГИЯ ЛЮБВИ
ПОСТИЖЕНИЕ СМЫСЛА ЛЮБВИ
КАК ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ МЫ.6
Глава 5. Аксиология любви7
5.1. Смысл жизни как ценностное основание процесса самореализации человека7
5.2. Любовь как смыслообразующее основание самореализации эгоизм и одиночество замкнутость на себе духовность направленность вовне, к высшим смыслам бытия .2
Глава 6. Экология любви8
6.1. Экологический императив и проблема духовной самореализации человека8
6.2. Метафизика преобразования человека проблема формирования социальнонравственных ориентаций
ребенка.1
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.5
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


На фоне утверждения просвещенческого идеала освобождения человека и его сексуальности от религиозных запретов и предписаний сексуальные отношения, оторванные от половой определенности и ориентированные на чувственноэмоциональные переживания, расширяют диапазон культурно приемлемых форм взаимодействия люди теперь в выборе индивидуальнозначимой формы сексуального отношения начинают руководствоваться не абстрактными ценностными нормативами, закрепленными в традициях, а личными ориентациями и эмоциями. Современность расширила также диапазон терпимости к индивидуальным вариациям в образцах феминности и маскулинности. Произошедшая ломка традиционной системы половой стратификации во многом объясняется резким ослаблением поляризации и соиодчиненности мужских и женских социальных ролей. В результате 1 предельно расширяются возможности индивидуального самораскрытия человека. Кроме того, в традиционной семье, построенной на принципе полового разделения труда, сексуальные отношения определялись экономическим господством мужчины в общественной сфере. По мере стирания границ между мужчиной и женщиной в сфере общественной занятости эротические чувства эмансипировались от различных внешнепринудительных причин и стали самозначимыми для партнеров. Гак формируется идеал равного брака, в котором основу взаимоотношений составляет любовь, не зависящая ни от чего, кроме самой себя. И здесь складывается следующая ситуация эмансипация современной женщины и ее эмансипация от женственности привели к эмансипации феномена любви от института брака и семьи. Как свидетельствуют многочисленные социологические исследования, при изначальном статусном равенстве брачных партнеров наибольшее количество разводов наблюдается именно у тех пар, мотивом вступления в брак которых была любовь. Если в традиционной семье сохранение брака представляет собой цель, а любовь лишь средство достижения благополучия семьи, то в современной семье, зачастую, целью является сама любовь, в то время как семья и брак играют вспомогательную роль укрепления формального закрепления любовных отношений. У любви появляются два противоположных значения с одной стороны, любовь выступает причиной образования семейнобрачного союза, с другой причиной его же распада Люди женятся в поисках любви и разводятся в поисках любви, фиксирует современные брачные реалии народная мудрость. При снижении роли экономических и других социальных факторов во взаимодействии индивидов любовь оказывается главным эмоциональным базисом, условием, целью и средством связи между партнерами. Современная культура настаивает на необходимости во взаимоотношениях людей эмоционального самовыражения, в отличие ог просвещенческого идеала подавления эмоций силой воли и разума. В условиях либерализации половой морали развивается огромное разнообразие форм сексуального самовыражения и индивидуализации выбора. Нарастающая на волнах сексуальной революции вакханалия эротизма, между тем, не может потопить идеал романтической любви. Только теперь, при отсутствии внешних запретов на те или иные проявления сексуальности, еще более повышается значимость внутреннего, индивидуального самоконтроля и ответственности личности за сексуальные взаимоотношения. Государство и Церковь, отступившись от роли законодателей в сексуальнобрачных отношениях, открыли простор для развития внутреннего потенциала любви как самоорганизующейся системы поиска путей подлинной самореализации личности. Стремление к познанию любви и ее значения в мире человека столь же бесконечно, как и попытки человечества разгадать тайны мироздания и открыть его смысл. Любовь, милосердие, гуманность, человечность это единый синонимический ряд, и потому проникновение в тайны любви требует постижения тайны человека, его сущности и существования. Современность настолько обострила проблему утраты базисных основ человеческого существования, размывания человечности, что в философии появилась особая отрасль знания, называемая сексуальной философией, или философией любви, в которой феномен любви объявляется исходной и конечной точкой в раскрытии тайны бытия и человека, а половой вопрос приобрел статус главной проблемы мироздания.