Представляющее и представляемое художественного образа. Специфика литературного представления

• Автор: Пупышева, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 169 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ.

1 Представление как одна из форм знания образпредставление

2 Представление как процесс, действие и действо

3. Двойственность и многообразность представлений

ГЛАВА II. СТРУКТУРНЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЛИТЕРАТУРНОГО ОБРАЗА И ПРЕДСТАВЛЕНИЯ НА УРОВНЕ

СОЗНАНИЯ ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ.

1. Структурное устройство образа вообще и представления как

2. Отношения религиозномифологических образов с

представлением

3. Художественнолитературные образ и представление.
ГЛАВА III. ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
ЛИТЕРАТУРНОГО ОБРАЗА И ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
1. Онтологический статус литературного образа относительно бытия
и сознания
2. Литературное представление как поэтикоонтологическая
категория
2. Литературное представление как поэтикоонтологическая
категория
3 Литературное представление как словообразная организация
4. Текстовая смыслообразовательная организация художественного
представления.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Кроме того, взаимоотношения литературного образа и представления раскрываются в рамках собственно литературной критики В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский и др. .. Пушкина Выбранные места из переписки с друзьями Н. В. Гоголя Душа самосознающая А. Белого Башня из чрного дерева, Мантисса, Кротовые норы Дж. Фаулза отдельные размышления многих российских поэтов и писателей, собранные в издание под названием Очарованные книгой. Связь слова как лингвистической единицы и представления на Западе представлена идеями философовлингвистов В. Гумбольдта, Э. Сепира, Б. Уорфа рассматривается Г. В. Гегелем получает оригинальное толкование в работах М. Фуко оказывается структурной основой специфического литературного дискурса и логическим условием адекватности передачи художественной информации у Э. Кассирера. Взаимоотношения представления и слова учитываются и в семиотической парадигме У. Эко, в России I. . Лотман, где представление, закреплнное за словесным знаком, выступает условием адекватного понимания. В отечественной философской мысли . . Потебня, Г. Шпет усматривают специфику уже художественного слова в его способности означать именно представления Ю. М. Лотман, описывая художественное творчество как коммуникативный акт, полагает представление как психологическую и познавательную единицу условием этой коммуникации. Л.С. В. П. Руднев учитывает онтологическую роль слова высказанного, речевого к каким относит и художественный текст при определении границ и уровней литературного представления. Методологическая основа исследования. Рассмотрение категории представления, особенностей его строения и участия и в составе художественной образной структуры, взаимообусловленности этих образований, возникших и развивающихся в сознании человека, проводилось в рамках гносеологопсихологического понимания и образа и представления. Определение взаимоотношений образного бытия в образе и бытия образа с категорией представления, соответственно, в онтологическом ключе. Так, говоря о категории художественного образа, мы имеем в виду уже ставшую традиционной гносеологическую интерпретацию этой структуры как явления целостного, наглядного, конкретного, эмоционального, идейно обусловленного и символически организованного, порожднного сознанием и развивающегося по его законам. И вместе с тем, признам за ней онтологический герменевтический репрезентативный статус. В определении бытийного статуса художественного образа полагаемся также на сущностную и энергийную его интерпретации соответственно, как формы явленности мира внешнего, и, вместе с тем, самодостаточной и самостоятельной инстанции, представляющейся перед сознанием читателя. На наш взгляд, полагание образного представления в качестве бытийного свершения репрезентации не отрицает его возможности оказаться объектом и фактом познания. В ходе работы представление было рассмотрено с учтом его исторического категориального развития собственно художественная его разновидность в сравнении с другими эмоциональнообразными структурами мифологическими и религиозными представлениями. Исследование в целом проводилось в рамках системного анализа разносторонних концепций и идей, нацеленного на организацию целостного концепта представления и уже с его позиции структурного анализа художественнолитературного образа, художественного представления, а также представленческого статуса художественного образного бытия. Новизна и теоретическая значимость. Настоящее исследование представляет собой одну из первых попыток оформления множества разнообразных и разнопарадигмальных, порой противоречащих друг другу воззрений на категорию представления в единую синкретическую позицию, полагающую и образ, представляемый человеком, и действо, представляющееся перед ним, элементами одной структуры, взаимосвязанными и взаимообусловленными. Кроме того, на уровне человеческого сознания и мышления представление полагается нами не только как общеизвестная чувственнообразная или рациональнообразная организация, но и как эмоциональнообразная, что расширяет общепринятые границы представляемого.