Представление в иерархии уровней сознания: гносеологические и онтологические аспекты

• Автор: Вострякова, Юлия Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 187 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. Представление в классической и неклассической философии 1. Ограниченность гносеологического понимания представления в

классической философии

Представление в античной философии Английская классическая философия о представлении Представление в философских системах Р.Декарта и Г.В Лейбница Представление в немецкой классической философии. 2. Роль представления в формировании онтологической парадигмы

неклассической философии XIXXX вв.

Мир как представление в фхуффии А .Шопенгауэра Представление в феноменологии Ф.Брентано и Э.Гуссерля М.Хайдеггер о представлении Представление в структурализме М.Фуко.

ГЛАВА II. К построению современной теории представления

1. Гносеологические аспекты представления.

Два подхода к формированию образа. Характеристики образа избирательность, целостность, динамичность, идеальность, предметность, многоструктурность и ценностностъ Образ как модель Представление как виртуальный объект.

2. Представление в иерархии уровней сознания . . .

Иерархия субъектобъект. Иерархия рассудокразум. Иерархия уровней сознания.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


В отечественной психологической мысли представления определяются как чувственнонаглядные образы реального мира, когда наше сознание может свободно оперировать уже готовыми, ранее полученными образами. Представление рассматривается как один из этапов процесса познания, в котором сознание от чувственного образа, через познавательные образы, приходит к образумодели, идеальному образу и абстрактным понятиям. Среди психологических теорий недавнего прошлого наиболее интересна теория С. Д. Смирнова. Вундт В. Введение в психологию. М., . Сеченов И. М. Избр. М., . С.1. Смирнов С. Д. Психология образа Проблема активности психического отражения. М. . Образ мира является средством для обработки навязанного субъекту стимулыюго воздействия и превращения его в значимый образ, с последующим принятием решения об ответе на него. Процесс формирования образовпредставлений рассматривается не только как репродуктивнострадательный, т. Кроме двух вышеназванных тенденций, в отечественной и зарубежной литературе подробно исследованы проблемы соотношения художественного и научного образа, а также такие сознательные процессы, как интуиция, воображение, фантазия, моделирование работы Брушлинского . ., Бунге М. Дудецкого А . Я., Ириной В. Р., Коршунова А. М., Морозова И. М., Пармона Э. А., Розета И. М., Тиндаля Дж. Штоффа В. А.. С нашей точки зрения, в отечественной литературе особого внимания заслуживает трактовка представления такими философами, как М. К. Мамардашвили, В. В. Ильин и В. А. Конев. Представление тесно связано со структурой предзнания и актом преобразования человеком самого себя, когда человек становится иным, чем он был до момента воспринятое представления. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. Мамардашвили М. К. Картезианские вариации. М. Аграф, Ильин В. В. Критерии научности знания. М. Высш. Конев В. А. Семинарские беседы по Картезианским размышлениям Мамардашвили. Самара Самарск. Исходя из этой идеи, можно предположить, что есть особый срез мира существований пространство преобразований. Это и есть, вероятно, пространство представлений, которые существуют только в момент их реализации и внутри исполнения. Т.е. Основная цель данного диссертационного исследования состоит в рассмотрении представления в рамках онтологической парадигмы и переходе от гносеологического и психологического к онтологическому обоснованию понятия представление. Анализ проблематики представления в современной философской литературе приводит к мысли, что построить теорию представления и определить само это понятие крайне трудно. Процесс представления в рамках классической традиции философствования практически не поддается теоретизированию, объективированию. Любая попытка создания теории представления либо приводит исследователя к психологии, либо оставляет много неразрешенных вопросов. Нам представляется, что данную теорию возможно построить, исходя из идей современной феноменологической философии XX в. Основная цель исследования видится нам в раскрытии природы представления, источников его зарождения и места его бытийности. Разработка понятия представление в рамках феноменологии сознания и целостная характеристика процесса представления. Объектом данного исследования является представление как процесс, а предметом гносеологические, психологические и онтологические основания понятия представление. На защиту выносятся следующие основные положения. Представление онтологически существует в пространстве преобразований в процессе постановки образа объекта перед сознанием представления. Основными характеристиками представления являются иерархичность, целостность и непосредственность. В современной философии онтологическим аспектам понятия представление уделяется недостаточное внимание, и существует потребность в создании целостной онтологической теории представления. Структура работы соответствует цели и задачам исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав основной части, заключения и списка литературы по теме исследования.