Предрассудок как предмет философского исследования

• Автор: Гусакова, Т. Ф.
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1994
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 144 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
3 б

Глава . Проблема предрассудка постановка и эволюция

1. Развитие представлений о предрассудке в европейской философии

2. Предрассудок в ряду соотносительных понятий

3. Предрассудок как компонент познавательного отношения

Глава 2. Предрассудок в контекрте культуры и языка

1. Предрассудки и способы их выражения в языке и речи

2. Предрассудок и культурная традиция

Заключение
Литература


К четвертой группе относятся работы, в которых вопрос о предрассудках ставится в связи с исследованием научной деятельности. Так, в рамках анализа методологических и мировоззренческих установок ученого предрассудки изучаются В. П.Ворожцовым, М. С.Козловой, А. Т.Москаленко через стиль научного мышления к проблеме предрассудков выходят А. А.Ивин, Б. А.Парахонский через проблему обоснования знания А. А.Печенкин, Ю. А.Шрейдер через феномен теневой науки Е. .Я. Гинзбург. Наконец, существует значительное количество работ, где проблема предрассудка рассматривается в контексте анализа структуры общественного сознания. Сошлемся в этой связи на исследования И. И.Дубинина, Б. А.Грушина, Л. Г.Гусляковой, Е. И.Кукушкиной, Т. И.Ойзермана, А. К.Уледова и других. Такова, например, работа А. М.Сидоркина Парад предрассудков, посвященная обсуждению предрассудков в педагогическом процессе. Проведенное нами разделение работ на группы, конечно, является достаточно условным и приблизительным, но позволяет хотя бы в какойто мере сориентироваться в имеющемся материале. Описанное выше состояние вопроса отсутствие систематических исследований по проблеме предрассудка, мизерное количество работ, специально посвященных данной теме в нашей научной литературе нельзя признать нормальным. Иную картину можно наблюдать в зарубежных исследованиях. В последние годы на Западе выходит много специальных работ о природе предрассудка, больше того, в зарубежных работах можно встретить и убеждение в необходимости теории предрассудка наряду с теорией заблуждения и ошибок 7,, Но прежде чем приступить к изложению подходов к проблеме предрассудка в научной мысли Запада, попытаемся в сжатой исторической экспозиции осмыслить саму судьбу рассматриваемой проблемы. Хотя философия всегда больше интересовалась истиной и знанием, чем проблемами заблуждения и предрассудка, но все же и эти вопросы находили освещение в трудах мыслителей. Уже античная философия пыталась дифференцировать знание достоверное и знание вероятное Парменид, различать знание и мнение Платон, описать возможные виды иллюзий и ошибочных умозаключений Аристотель. Античной логике и риторике был известен агдишеп1иш а ргаез ис Ь аи1огНа1е, Речь идет о допустимой в принципе ссылке в известных ситуациях на авторитет или примерный образец, если другие аргументы в данный момент невозможны. То же можно утверждать и относительно средних веков. Только в Новое время вопрос о предрассудках оформился в теоретическую проблему, которая неожиданно выдвинулась на авансцену философской мысли. Пик интереса к предрассудкам приходится на эпоху Просвещения. В конце эпохи Просвещения пошла на спад и критика предрассудков, а вместе с ней была предана забвению и сама проблема предрассудков. Лишь в х годах XX века в конце второй мировой войны проблема предрассудка была реанимирована и вновь стала дискуссионной. В настоящее время существуют три исследовательских направления в гуманитарной мысли Запада, которые занимаются проблемой предрассудка иногда вскользь, иногда по существу. Это прежде всего исследование предрассудка, которое осуществляется методами таких наук, как социология, психология и отчасти педагогика. Предрассудок здесь понимается как эмпирическая задача. Другое направление связано с критикой идеологии, которая проводилась прежде всего неомарксистами и неопозитивистами. Под флагом течения критики идеологии выступают разные направления от изобличения предрассудков в позитивной социологии Конта до иррационалистической критики идеологии Ф. Ницше, В. Парето и др. В герменевтике предрассудок понимается не как заблуждение, которое необходимо избегать, а как условие понимания. Гадамер рассматривает процесс понимания через предпонимание, основу которого и составляют предрассудки. Он доходит до признания существенной предрассудочности всего понимания, до реабилитации авторитета и традиции и, как следствие, до критики самой критики предрассудков. Несколько иную концепцию реабилитации предрассудков но не без влияния Гадамера предлагает Р.