Перспективы субъективности в контексте нарративной проблематики

• Автор: Агафонова, Елена Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 161 с.

Введение

1.1. Тематизация смерти субъекта в современных философских учениях и переход к

нарративной проблематике.

1.2.Экспликация структурной логики повествования на примере нарративного дискурса истории.
1.3. Спор о референте нарративного дискурса и решение проблемы репрезентации в фактуальном и фикциональном нарративах.

1.3.1. Дихотомия сюжетфабула в решении вопроса о реальности.

1.3.2. Вымысел и реальность проблема серьезного и нсссрьезиого использования языка в теории речевых актов.

1.3.3. Вымышленность как необходимый компонент конструирования и

репрезентации реальности

1.4. Облик социального пространства в контексте нарративной онтологии

1.4.1. Нарративный характер конструирования персональной идентичности

1.4.2. Прагматическая функция нарратива в системе социального взаимодействия.
2. Структура нарративных инстанций и распределение субъектных позиций
2.1. Функции и статус персонажей в структуре нарратива актантные модели и их трансформации
2.2. Соотношение автора и нарратора в повествовательном дискурсе.
2.2.1. Проблема смерти автора и разоблачение интенциональной иллюзии
2.2.2. Экспликация знаков нарратора в произведении.
2.2.3. Определение концепта авторская функция и позиция подразумеваемого
,автора
2.3. Функция адресата нарративных сообщений и определение читательской позиции
2.3.1. Теория читательской реакции рецепция и интерпретация.
3.2.2. Нарративная модель адресата и знаки наррататора.
3. Новое определение субъекта.
3.1. Идеологическая функция нарратива идентичность как идеологический конструкт.
3.2. Амбивалентность письма нарушение коммуникации и распад нарративной идентичности
3.3. Перформативная субъективность v репрезентативные модели идентичности
3.4. Переосмысление концептов власти и сопротивления проблема неразрешимости структуры и решение субъекта.
3.5. Работа читателя перформативная деятельность и новые репрезентативные политики сопротивления
Заключение
Список литерату


Своим результатом их усердный труд по разрушению классических представлений имеет ряд положений о новом месте и статусе субъекга. Они предлагают нам альтернативные пути размышления о власти и насилии, так как предположительно суверенный и автономный субъект был смещен, разрушен, и сохранен лишь в генеалогиях и некрологах. Все это приводит к тому, что в XX веке ностструктурализм, выдвинув концепцию теоретического отрицания целостного, автономного, суверенного субъекта метафизики, тут же сталкивается с другой проблемой. И проблема эта связана с необходимостью установить что или кто приходит на смену Субъекту. Деконструкция классического понятия субъекта, попытка выйти за пределы новоевропейской метафизической субъективности указывает па новый топос философии, или точнее на некоторую утопию, в которой застает себя новая теоретическая мысль аннигилировав Субъекга, по крайней мере, в теории, в е годы вдруг снова обнаруживается интерес к этой проблематике. Можно было бы вслед за Мишелем Фуко сказать, что конец метафизики знаменует собой другое немаловажное событие, а именно появление человека вместо Субъекта, как некоей теоретической конструкции, а вместе с этим приходит и осознание конечности человеческого бытия, тогда как классический Субъект пребывал в вечности. Вместо сущности человек обретает существование. Человек в своем собственном бытии. Посреди них, замкнутый в образованном ими круге, и намечается более того, требуется человек, поскольку именно человек говорит, поскольку именно он определяет свое место среди других животных, поскольку, наконец, само соотношение потребностей человека и средств их удовлетворения непременно требует, чтобы он сам был основой и средством всякого производства 3, с. Таким образом, главное в общей программе постмодернизма и было доказать зависимость сознания от стереотипов времени, от структур языка, социального окружения, своего бессознательного и т. И, что же теперь мы можем сказать о нем он наделен телом, но телом, о котором ничего не знает он охвачен желаниями и влечениями, которые диктуются и навязываются ему извне он находится в состоянии постоянного внутреннего напряжения, на 1рани своего краха, развала, психической деформации, вплоть до безумия, и судорожно пытается восстановить свою целостность посредством символической функции воображения, которая сама по себе есть также ничто иное как просто фикция. Бытие человека невозможно понять без его соотнесения с безумием, говорит Лакан, а Фуко вообще стирает грань между нормальным и сумасшедшим, подчеркивая ее историческую подвижность и зависимость от стереотипных представлений. В результате, человек не способен объяснить ни свою сексуальность, пи бессознательное, ни управляющие им системы языка, ни мыслительные схемы, на которые он бессознательно опирается. Более того, Фуко высказывает своего рода пророчество, которому суждено было сбыться лишь один период, который начался полтора века назад и, быть может, уже скоро закончится, явил образ человека, и это было просто следствием изменений основных установок знания. Если эти установки исчезнуг так же, как они возникли, если какоенибудь событие. XVII в. Там же, с. XIX века. Он начал осмысляться в различных сферах в политической экономии Маркса, психоанализе, антропологии, лингвистике. Если субъект в классической парадигме представлял собой некую субстанциональную сущность, которая могла с легкостью приравниваться к божественной, то теперь происходит своеобразное растождествленис, разбожествлсние субъекта путем указание на дегерминированность, зависимость сознания, и вообще всего опыта человека, от его принадлежности к определенной группе, классу, культуре, от языковых стереотипов времени. В современном представлении человек перестал восприниматься как нечто тождественное самому себе, своему сознанию. Само понятие человека ставится теперь под вопрос. Все оборачивается его мнимым присутствием, так называемым присутствием отсутствия. И процесс распада, растворения человека связаны с превращением его в знак без референта, след, симулякр.