Парадоксальность существования моральных аспектов рыночной экономики в современном постиндустриальном обществе

• Автор: Тузов, Дмитрий Валерьевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 190 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Историческая обусловленность этических оценок бизнеса

1. Категории морали и экономические отношения

2. Критерии оценки моральных детерминантов в экономических

макропроцессах

3. Эволюция деловой этики

Глава И. Коммерциализация общественных отношений вызов

традиционной морали

1. Границы рыночных отношений

2. Рыночные отношения и моральный минимализм

3. Ценность и цена
4. Качество жизни в рамках рыночных отношений 5. Рыночные отношения как механизм атомизации общества Глава III. Социальные последствия онтологического противоречия морали и бизнеса
1. Моральные последствия приватизации
2. Социальная изоляция как следствие рыночных отношений
3. Социальная справедливость против совершенной конкуренции
4. Морально ответственный потребитель
Заключение
Библиография


Вышли научные публикации в сборниках кафедры гуманитарных дисциплин Тюменского государственного института искусств и культуры, Вестнике Финансовой академии при Правительстве РФ. Структура и объем диссертации. Диссертация, изложенная на 0 страницах, состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы, состоящего из 6 наименований. ГЛАВА . Оценивать экономические отношения в категориях морали оправданно, поскольку они являются частью общественных отношений, а общество как раз и формирует нормы морали, выражающие усредненную коллективную волю активного большинства. Можно было бы упростить себе задачу, приняв как аксиому перефразированную поговорку о том, что каждое общество имеет ту экономику, которую заслуживает, то есть моральные приоритеты выражаются в том или ином типе экономических отношений с асо. Однако в современном обществе мы можем наблюдать потрясающую мобильность политических, социальных, экономических отношений. Баланс между выгодой и стремлением удовлетворить прихотливый спрос потребителя заставляет довольно часто до неузнаваемости менять подход к тому, что является предметом спроса. Соответственно, меняется представление о том, что справедливо, а что нет допустим, какую информацию о продукте может и должен знать потребитель, что ущемляет права отдельной личности, что идет на благо общества и т. Можно предположить, что и сама мораль меняется но инициативе производственных отношений, если следовать терминологии Маркса, захватывая этими изменениями не только сферу товарообмена, но и все общество в целом. Представитель одного поколения может пережить 23 политических строя, вкусить плоды нескольких экономических систем или же, опираясь на открытые и доступные источники, сравнить свою собственную экономику с зарубежным аналогом и оценить ее как лучшую или худшую. Следовательно, можно представить экономические отношения как конкурентную борьбу разных моделей экономических укладов и попытаться не только проанализировать, но и спрогнозировать, за какой из них останется поле сражения в ближайшем будущем. Теперь зададимся вопросом, с какой, собственно, моралью и какие именно экономические отношения мы будем пытаться соотнести. Ведь если общество на словах оценивает какойто процесс или явление негативно например, нарушение экологической чистоты своей среды обитания, а на деле практически каждый субъект без видимого внешнего принуждения сам в нем участвует бросает мусор в местах, не предназначенных для этого, сторонний наблюдатель может заключить, что либо какаято часть общества элита обманывает отдельных граждан с какойто целью, прикрываясь надуманными или архаичными нормами морали, либо находится в заблуждении, повторяя по привычке изжившие себя моральные клише, либо эти нормы морали взяты и озвучены без учета какихто других, более важных для субъектов норм например, в вышеприведенном примере не учтен фактор свободы и комфорта каждого отдельного субъекта. Говоря о морали и экономике, мы будем отталкиваться от морали западного общества, причем не только потому, что на настоящий момент Запад является наиболее успешным на экономическом поприще. Отправной точкой будет экспансивность западной культуры как таковой. Шпенглер пишет Всякий западноевропейский человек, без исключения, находится в данном случае под влиянием огромного оптического обмана. Всякий чегото требует от других. Слова ты должен произносятся с полным убеждением, что здесь, действительно, возможно и должно чтото в общем смысле изменить, образовать и упорядочить. Вера в это и в законность такого требования непоколебимы. Здесь приказывают и требуют повиновения. Вот что у нас называемся моралью. В западной этике все направление, притязание на власть, сознательное действие на расстоянии. В этом вполне сходятся Лютер и Ницше, папы и дарвинисты, социалисты и иезуиты . Мы совсем не замечаем исключительности моральной динамики. Далее философ сравнивает фаустовского западного человека с античным Для Эпикура же было решительно все равно, что думали и делали другие.